FROM THE COMMUNICATIONS OFFICE OF RECOWACERAO

Gathered in the Diocese of Obala, in central Cameroon, from January 5 to 11, for their 43rd national seminar, the Cameroonian bishops decided to organize days of prayer for the respect of human life.

National days of prayer for “respect for human life” is the main decision taken by the National Episcopal Conference of Cameroon (Cenc) on January 11.

Meeting in Obala, in central Cameroon, for their 43rd plenary session, from January 5 to 11, the Cameroonian bishops confided that they “continue to be concerned about the socio-political situation in Cameroon, and the attacks on human life” .

Since 2016, a serious crisis has shaken the English-speaking regions of Cameroon, located in the northwest and the southwest. The tensions began with strikes by English-speaking teachers and lawyers before becoming bogged down in deadly clashes between separatists and the regular army, resulting in many deaths.

In October 2019, a Great National Dialogue was launched bringing together the main players in the country’s socio-political life. President Paul Biya had then taken some measures to encourage relaxation, notably by dropping the prosecution of 333 separatist prisoners as well as certain imprisoned political opponents, including Maurice Kamto, who came second in the presidential election in October 2018.

However, the proposals for dialogue have not yet been validated by President Biya and the conditions for implementing the most important resolution of this dialogue, decentralization still raise many questions among English speakers.

During its plenary session in January, the episcopate carried out an action plan which will take the form of “national days of prayer for the respect of human life from February 1, 2020, every first Friday of the month until at Easter “.

Work behind closed doors

The work of this 43rd national seminary of the bishops of Cameroon was mainly held behind closed doors. It all started with the Pontifical Mass on January 5, 2020, Epiphany Day, at Saint Joseph Church in Efok, a village in the Diocese of Obala, in the presence of Archbishop Julio Murat, Apostolic Nuncio in Cameroon and Guinea Equatorial and Mgr Ludwig Schick Archbishop of Bamberg in Germany, special guest.

In his welcoming address, Monsignor Sosthène Léopold Bayemi Matjei, Bishop of Obala said he was happy to host this national seminary of the bishops of Cameroon with the theme “what episcopal conference do we want?” “.

“To want to answer this question is to dare the future, to dare to make an aggiornamento. It is daring to probe the bowels of management to know its multiple functions, “said Msgr. Bayemi. For the host of the 43rd national seminary of the bishops of Cameroon, it is a question that the National Episcopal Conference of Cameroon has a management which is based on a steering which fixes the objectives, controls the results, organizes, coordinates the work and animates the mobilization men.

Bishop Julio Murat asked the Cameroonian episcopate to take advantage of this seminar to pray.

For his part, the president of the National Episcopal Conference of Cameroon, Mgr Abraham Kome, bishop of Bafang, and apostolic administrator of the diocese of Bafia, congratulated the bishops recently appointed to his new offices. These include Archbishop Andrew Nkea Fuanya appointed new Archbishop of Bamenda, and Archbishop Michael Bibi Auxiliary Bishop of Bamenda who appointed Apostolic Administrator of the Diocese of Buea, following the canonical renunciation of the episcopal office of Archbishop Emmanuel Bushu. Archbishop Abraham Kome also paid tribute to the memory of Archbishop Athanase Bala Bishop Emeritus of the Diocese of Bafia, recently deceased.

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Les évêques Camerounais à l’ouverture du Grand dialogue national/ Paul Samangassou

Réunis dans le diocèse d’Obala, dans le centre du Cameroun, du 5 au 11 janvier, pour leur 43e séminaire national, les évêques camerounais ont décidé d’organiser des journées de prière pour le respect de la vie humaine.

Des journées nationales de prière pour « le respect de la vie humaine », c’est la principale décision prise par la Conférence épiscopale nationale du Cameroun (Cenc) le 11 janvier.

Réunis à Obala, dans le centre Cameroun, pour leur 43e session plénière, du 5 au 11 janvier, les évêques camerounais ont confié qu’ils « continuent d’être préoccupés par la situation sociopolitique du Cameroun, et les atteintes à la vie humaine ».

Depuis 2016, une grave crise secoue les régions anglophones du Cameroun, situées dans le Nord-Ouest et le Sud-Ouest. Les tensions avaient commencé par des grèves d’enseignants et avocats anglophones avant de s’enliser dans des affrontements meurtriers entre séparatistes et armée régulière, faisant de nombreux morts.

En octobre, 2019, un Grand dialogue national a été lancé réunissant les principaux acteurs de la vie sociopolitique du pays. Le président Paul Biya avait ensuite pris quelques mesures pour favoriser la décrispation, notamment en abandonnant les poursuites contre 333 prisonniers séparatistes ainsi que certains opposants politiques emprisonnés, dont Maurice Kamto, arrivé en deuxième position à la présidentielle d’octobre 2018.

Cependant les propositions du dialogue n’ont pas encore été validées par le président Biya et les conditions de mise en œuvre de la plus importante résolution de ce dialogue, la décentralisation suscitent encore de nombreux questionnements parmi les anglophones.

Au cours de sa session plénière de janvier, l’épiscopat a déroulé un plan d’action qui prendra la forme de « journées nationales de prière pour le respect de la vie humaine partir du 1er février 2020, tous les premiers vendredis du mois jusqu’à Pâques ».

Des travaux à huis clos

Les travaux de ce 43e séminaire national des évêques du Cameroun se sont tenus pour l’essentiel à huis clos. Tout a commencé par la messe pontificale le 5 janvier 2020, jour de l’Épiphanie, à l’église Saint Joseph d’Efok, un village du diocèse d’Obala, en présence de Mgr Julio Murat, nonce apostolique au Cameroun et en Guinée équatoriale et Mgr Ludwig Schick archevêque de Bamberg en Allemagne, invité spécial.

Dans son mot d’accueil, Mgr Sosthène Léopold Bayemi Matjei, évêque d’Obala s’est dit heureux d’accueillir ce séminaire national des évêques du Cameroun avec comme thème « quelle conférence épiscopale voulons-nous ? ».

« Vouloir répondre à cette question c’est oser le futur, oser un aggiornamento. C’est oser sonder les entrailles du management pour connaitre ses multiples fonctions », a indiqué Mgr Bayemi. Pour l’hôte du 43e séminaire national des évêques du Cameroun, il est question que la Conférence épiscopale nationale du Cameroun ait un management qui se base sur un pilotage qui fixe les objectifs, contrôle les résultats, organise, coordonne le travail et anime la mobilisation des hommes.

Mgr Julio Murat a demandé à l’épiscopat camerounais de profiter de ce séminaire pour prier.

Pour sa part, le président de la Conférence épiscopale nationale du Cameroun, Mgr Abraham Kome, évêque de Bafang, et administrateur apostolique du diocèse de Bafia, a félicité les évêques récemment nommés à ses charges nouvelles. Il s’agit notamment de Mgr Andrew Nkea Fuanya nommé nouvel archevêque de Bamenda, et Mgr Michael Bibi évêque auxiliaire de Bamenda qui a nommé administrateur apostolique du diocèse de Buea, à la suite de la renonciation canonique à la charge épiscopal de Mgr Emmanuel Bushu. Mgr Abraham Kome a aussi rendu hommage à la mémoire de Mgr Athanase Bala évêque émérite du diocèse de Bafia, récemment décédé.

FROM THE COMMUNICATIONS OIFFICE OF RECOWACERAO

Il a été noté que la lutte courageuse menée par les religieuses contre les trafiquants d’êtres humains au Nigéria a été un moment fort de la conférence en cours qui a réuni des religieux et religieuses dans ce pays d’Afrique de l’Ouest.

Il y a eu de plus en plus de cas de traite des êtres humains et d’esclavage sexuel au Nigéria, alors que le tollé général signalait que les interventions gouvernementales ne produisaient pas grand-chose. Des rapports récents indiquent que, sur plus de 20 000 Nigérianes qui se sont rendues en Italie au cours des trois dernières années, 80% d’entre elles ont fini par être victimes de la traite des êtres humains.

Cependant, en s’adressant aux supérieurs majeurs de différents ordres religieux réunis à l’Institut catholique de l’Afrique de l’Ouest (CIWA) à Port Harcourt pour une conférence conjointe d’une semaine, Sœur Teresa Okure de la Société du Saint Enfant Jésus (SHCJ) a souligné les gains que les hommes et les femmes religieux ont fait dans la lutte contre la traite des êtres humains et d’autres maux sociaux dans le pays le plus peuplé d’Afrique.

Lors de la conférence, Sr. Okure, professeur d’écriture et d’herméneutique de genre à la CIWA, s’exprimait au nom de l’Africa Faith and Justice Network (AFJN), une organisation de plaidoyer mondiale qui met l’accent sur les questions des droits de l’homme et de l’injustice sociale dans le contexte de la foi catholique. L’AFJN, basée à Washington, est présente au Nigeria sous le nom de Africa Faith and Justice Network, Nigeria (AFJN-N).

«L’équipe de l’AFJN m’a demandé de vous exprimer leur profonde gratitude, en particulier les Supérieures Majeures des Congrégations Religieuses, pour avoir envoyé vos sœurs participer à des ateliers et des activités de plaidoyer, en particulier à Abuja, dans l’État d’Edo et dans l’État d’Enugu», a déclaré Sr. Okure dans ses remarques d’ouverture à la conférence qui a débuté le lundi 13 janvier.

Elle a ajouté en référence aux ordres religieux des femmes dans son pays, “Leurs activités de plaidoyer ont ouvert les yeux à beaucoup et produit des résultats concrets qui ont conduit et conduisent encore à des changements dans les structures de l’injustice dans ces États.”

La sœur religieuse a souligné le rôle des hommes et des femmes religieux dans différentes congrégations du Nigéria qui avaient rejoint le groupe de défense qui, selon elle, travaillait à lutter contre toutes les formes de maux sociaux au Nigéria, en particulier la violence contre les femmes et les enfants, l’esclavage contemporain et les abus contre femmes, enfants et personnes vulnérables.

Dans l’État d’Edo, qui a été baptisé le plus grand site de la peste, Sr. Okure a déclaré que les activités des religieux avaient «conduit à la fermeture d’un bordel utilisé pour trafiquer les jeunes filles, à la création d’un groupe de travail anti-traite dans l’État et a également énormément contribué à l’introduction et à l’adoption d’une loi anti-traite dans l’État. »

Le groupe a rencontré d’autres groupes de défense au Nigeria pour s’attaquer aux causes profondes de la traite des êtres humains dans le pays. Des familles des victimes des sévices étaient présentes aux réunions.

«La plupart des gens l’ont blâmé (traite des êtres humains) sur la mauvaise gouvernance, le chômage et la mauvaise parentalité», lit en partie un bulletin d’information qui a été lancé au début de la conférence. Le bulletin détaille le travail de l’AFJN-N dans les États d’Edo et d’Enugu au Nigéria où la traite des êtres humains sévit.

«On pouvait voir la colère sur leurs visages. Certains ont accusé le gouvernement et déclaré qu’il connaissait les auteurs de la traite des êtres humains et (qu’il) faisait peu ou rien pour les traduire en justice », a indiqué le bulletin d’information.

En outre, les sœurs étaient à l’origine de la convocation de fabricants de «juju» par l’Oba du Bénin à qui on a demandé de renoncer à utiliser leur métier pour intimider les jeunes filles emmenées à l’étranger par des trafiquants. L’augmentation du nombre de cas de traite des êtres humains est principalement imputée à la sorcellerie.

Dans l’État d’Enugu, Sr. Okure a noté que les religieuses travaillaient en collaboration avec l’Organisation catholique des femmes, la Young Women Catholic Association et les membres de l’Agence nationale pour l’interdiction de la traite des personnes (NAPTIP) pour résoudre les problèmes de vente de bébés et de abus sur mineur.

«En général, les sœurs continuent de commettre l’injustice systémique dans notre pays. Ils travaillent à démanteler les structures d’injustice qui privent les enfants de Dieu de leur dignité », a déclaré la religieuse nigériane.

Sr. Okure, présidente fondatrice de l’Association catholique biblique du Nigéria (CABAN), a cependant noté que l’AFJC avait encore beaucoup à faire dans les différents pays africains.

«Cette Conférence continentale des religieux et religieuses d’Afrique est comme un géant dans un sommeil profond. On ne peut qu’imaginer ce que ferait cette Conférence si elle se réveillait pour travailler en collaboration pour repositionner l’Afrique en la fondant sur Jésus, dont la mission, l’Évangile seul a le pouvoir d’élever et de soutenir notre continent bien-aimé dans les voies de la justice, de l’amour et la paix », a souligné la religieuse.

Elle a ajouté: «Mon appel personnel est que cette Conférence conjointe entreprendra avec joie des projets communs viables et s’appuiera sur la puissance libératrice de l’Évangile pour y arriver.»

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It has been noted that the brave fight mounted by religious sisters against human traffickers in Nigeria has been a key highlight of the ongoing conference that has brought together religious men and women in the west African country.

There have been increasing cases of human trafficking and sexual slavery in Nigeria amid reported public outcry that government interventions are not yielding much. Recent reports indicate that, of the over 20,000 Nigerian women who went to Italy in the last three years, 80 per cent of them ended up as victims of human trafficking.

However, addressing major superiors of different religious orders gathered at the Catholic Institute of West Africa (CIWA) in Port Harcourt for a week-long joint conference, Sr. Teresa Okure of the Society of the Holy Child Jesus (SHCJ) pointed out gains that religious men and women have made in the fight against human trafficking and other social evils in Africa’s most populous country.

At the conference, Sr. Okure, a professor of Scripture and gender hermeneutics at CIWA, was speaking on behalf of the Africa Faith and Justice Network (AFJN), a global advocacy organization that stresses issues of human rights and social injustice in the context of the Catholic faith. AFJN, which is based in Washington has an active presence in Nigeria under the name Africa Faith and Justice Network, Nigeria (AFJN-N).

“The AFJN team has asked me to express their deep gratitude to you the Major Superiors of Women Religious Congregations in particular, for sending your Sisters to participate in workshops and advocacy events, particularly in Abuja, Edo State and Enugu State,” said Sr. Okure in her opening remarks at the conference that kicked off Monday, January 13.

She added in reference to the religious orders of women in her country, “Their advocacy activities have opened the eyes of many and produced concrete results that have led and are still leading to changes in the structures of injustice in these States.”

The religious sister highlighted the role of religious men and women in different congregations all over Nigeria who had joined the advocacy group that she said was working to combat all forms of social ills in Nigeria, particularly violence against women and children, contemporary slavery and abuse against women, children and vulnerable persons.

In Edo State, which has been christened the biggest site of the plague, Sr. Okure said activities of the religious had “led to the closure of a brothel used to traffic young girls, setting up of anti-trafficking task force in the State and also contributed immensely in the introduction and passing of anti-trafficking law in the State.”

The group has met with other advocacy groups in Nigeria to address the root causes of human trafficking in the country. Families of victims of the abuse were present at the meetings.

“Most of the people blamed it (human trafficking) on bad governance, unemployment and poor parenting,” reads in part a newsletter that was launched at the start of the conference. The newsletter details the work of AFJN-N in Edo and Enugu States of Nigeria where human trafficking is rife.

“One could see the anger on their faces. Some accused the government and said that it knows the perpetrators of human trafficking and (is) doing little or nothing to bring them to justice,” the newsletter has documented.

Additionally, the sisters were behind the summoning of “juju” makers by the Oba of Benin who were asked to desist from using their trade to intimidate young girls taken overseas by traffickers. Increase in cases of human trafficking has majorly been blamed on witchcraft.

In Enugu State, Sr. Okure noted that the women religious were working with collaboration with the Catholic Women Organisation, the Young Women Catholic Association and members of the National Agency for the Prohibition of Trafficking in Persons (NAPTIP) to address issues of selling babies and child abuse.

“In general, the Sisters continue to engage the systemic injustice in our country. They work to dismantle the structures of injustice that deprive God’s children of their dignity,” the Nigerian nun said.

Sr. Okure, the founding president of the Catholic Biblical Association of Nigeria (CABAN), however, noted that a lot was yet to be achieved by AFJC in the different African countries.

“This continental Conference of Men and Women Religious in Africa is like a giant in deep sleep. One can only imagine what this Conference would do if it wakes up to work collaboratively to reposition Africa by grounding it in Jesus, whose mission, the gospel alone has the power to lift up and sustain our beloved continent in the ways of justice, love and peace,” the religious Sister pointed out.

She added, “My personal appeal is that this Joint Conference would joyfully undertake viable common projects and rely on the liberating power of the gospel to make this happen.”

She commended the religious in Kenya for establishing a learning institution, which was set to become a full-fledged university.

“The men and women religious in Kenya, for instance, have established and operated Tangaza College, now heading to become a university. Many Nigerian Sisters and men religious have studied and are studying there, often with scholarships,” she said.

She added, “This joint Conference in Nigeria has far greater resources than that in Kenya. I pray that as a Joint Conference you may have the desire, will and zeal to evolve and operate sustainable common projects in service to the gospel.”

“The great success of the collaborative efforts of the Sisters in AFJN-N in a very short time is but a drop in the ocean to what this Conference can achieve together if it puts its mind to it,” Sr. Okure told the major superiors of different religious orders in Nigeria

FROM THE MEDIA OFFICE OF RECOWACERAO

A Human Rights Writers Association of Nigeria, Huriwa  has out-rightly asked Pope Francis and Donald Trump, the American President, to compel the governor of Kaduna State (center -north), Mallam Nassir El- Rufai and President Muhammadu Buhari to put an end to the atrocities against Christians.

In a statement released on Tuesday, January 13, the Association of Writers for Human Rights in Nigeria (Human Rights Writers Association of Nigeria) said it would educate Pope Francis and President Donald Trump about the attacks. repeated against Christians in Nigeria, especially those in Kaduna in the north-central part of the country.

In particular, it intends to send the two heads of state a petition to force President Muhammadu Buhari to take action against the killings of Christians.

In this West African country, Christians are increasingly subjected to violence because of their religious affiliation. In addition to the recurring cases of kidnapping of priests, consecrated and lay people, there are attacks by terrorist groups and community conflicts.

In December, 11 Christians were killed filmed by jihadists and, more recently, on January 8, 4 seminarians from Kaduna were abducted after looting their place of training.

According to the national coordinator of this association, Emmanuel Onwubiko and the communication officer, Zainab Yusuf, the governor of the state of Kaduna Mallam Nassir El-Rufai and the Nigerian president Muhammadu Buhari “treat with lightness” the “coordinated attacks against Christians “.

Violation of the Constitution

The writers’ association also believes that President Muhammadu Buhari and Governor Mallam Nassir El-Rufai, both Muslims, by making selective appointments of Muslims to strategic positions and neglecting Christians and atheists, violate the Constitution .

This reproach was also addressed to Buhari in September, by the Episcopal Conference, on the sidelines of its second plenary session of 2019.

“We have heard the government say that it has met the constitutional requirements for appointment, with at least one minister from each state. This approach is minimalist and does not correspond to the spirit of total integration of each Nigerian, “complained the bishops before adding:” no federal agency should be dominated by an ethnic group or a religious group because the Nigeria belongs to all of us. We must not allow the establishment of cultural or religious hegemony in a constitutionally secular state like Nigeria. If we allow it, we go to disaster. ”

In the eyes of Nigerian human rights writers, blatant disregard for federal law – which imposes the principle of equality – culminated in Kaduna with the emergence of a governor, a vice-governor and a president of the House of Assembly, all Muslims. According to them, millions of Christians have become “cannon fodder for the armed spiral attacks of armed Islamists posing as shepherds, kidnappers and bandits”, all Christian denominations have been attacked and dozens of guides Christian clerics were kidnapped or killed.

Comparison with Iraq

The January 13 statement also cited Thomas Heine-Geldern, executive president of Aid the Church in Need (AED), who was alarmed after the kidnapping of 4 seminarians in Kaduna on Wednesday January 8. “The kidnappings and the murders remind me of the situation in Iraq before its invasion by ISIS troops,” he said. Already at the time, Christians had been kidnapped, robbed and murdered, because there the state did not provide any protection for the citizens. This fate must be spared the Christians of Nigeria. The government must act before it is too late. Endorsing this analysis, the writers’ association says it accepts Heine-Geldern’s comparison of the situation in Nigeria with that of Iraq before the Islamic State invasion. “This scholar said that already at this stage, Christians were kidnapped, robbed and murdered because there was no state protection,” she writes. This must not happen to Christians in Nigeria. The government must act now, before it is too late. ” xxxx

L’Association des écrivains pour les droits de l’homme au Nigeria (Human rights writers association of Nigeria, Huriwa) compte demander au pape François et à Donald Trump, le président américain d’obliger le gouverneur de l’État de Kaduna (centre-nord), Mallam Nassir El- Rufai et le président Muhammadu Buhari de mettre fin aux exactions contre les chrétiens.

Dans un communiqué publié, mardi 13 janvier, l’Association des écrivains pour les droits de l’homme au Nigeria (Human rights writers association of Nigeria) a fait savoir qu’elle sensibiliserait le pape François et le président américain Donald Trump sur les attaques répétées contre les chrétiens du Nigeria, notamment ceux de Kaduna dans le centre-nord du pays.

Elle compte notamment envoyer aux deux chefs d’État une pétition pour qu’ils obligent le président Muhammadu Buhari à agir contre les tueries touchant les chrétiens.

Dans ce pays d’Afrique l’Ouest, les chrétiens subissent, de plus en plus, des violences en raison de leur appartenance religieuse. Aux cas récurrents d’enlèvements de prêtres, consacrés et laïcs s’ajoutent les attaques des groupes terroristes et les conflits communautaires.

Le décembre, 11 chrétiens ont été tués filmés par des djihadistes et, plus récemment, le 8 janvier, 4 séminaristes de Kaduna ont été enlevés après le pillage de leur lieu de formation.

Selon le coordinateur national de cette association, Emmanuel Onwubiko et la chargée de communication, Zainab Yusuf, le gouverneur de l’État de Kaduna Mallam Nassir El- Rufai et le président nigérian Muhammadu Buhari « traitent avec légèreté » les « attaques coordonnées contre les chrétiens ».

Violation de la Constitution

L’association d’écrivains estime par ailleurs que le président Muhammadu Buhari et le gouverneur Mallam Nassir El- Rufai, tous deux musulmans, en procédant à des nominations sélectives de musulmans à des postes stratégiques et en négligeant les chrétiens et athées, violent la Constitution.

Ce reproche avait aussi été adressé à Buhari en septembre, par la Conférence épiscopale, en marge de sa deuxième session plénière de l’année 2019.

« Nous avons entendu le gouvernement dire qu’il avait satisfait aux exigences constitutionnelles en matière de nomination, avec au moins un ministre de chaque État. Cette approche est minimaliste et ne correspond pas à l’esprit d’intégration totale de chaque Nigérian », s’étaient plaints les évêques avant d’ajouter : « aucune agence fédérale ne devrait être dominée par un groupe ethnique ou un groupe religieux car le Nigeria appartient à chacun de nous. Nous ne devons pas permettre l’instauration d’une hégémonie culturelle ou religieuse dans un État constitutionnellement laïc comme le Nigeria. Si nous le permettons, nous allons vers le désastre. »

Aux yeux des écrivains droit-de-l’hommistes nigérians, le non-respect flagrant du droit fédéral – qui impose le principe d’égalité – a culminé à Kaduna avec l’émergence d’un gouverneur, d’un vice-gouverneur et d’un président de la Chambre d’assemblée, tous musulmans. Selon eux, des millions de chrétiens sont devenus « la chair à canon pour les attaques armées en spirale des islamistes armés se faisant passer pour des bergers, des ravisseurs et des bandits », toutes les confessions chrétiennes ont subi des attaques et des dizaines de guides religieux chrétiens ont été enlevés ou tués.

Comparaison avec l’Irak

Le communiqué du 13 janvier cite, en outre, Thomas Heine-Geldern, président exécutif de l’Aide l’Église en détresse (AED) qui s’est alarmé après l’enlèvement, mercredi 8 janvier, de 4 séminaristes à Kaduna. « Les enlèvements et les meurtres me rappellent la situation en Irak avant son invasion par les troupes de l’État Islamique, avait-il fait remarquer. Déjà à l’époque, des chrétiens avaient été enlevés, volés et assassinés, parce que là-bas l’État n’assurait aucune protection des citoyens. Ce sort doit être épargné aux chrétiens du Nigeria. Le gouvernement doit agir avant qu’il ne soit trop tard. » Approuvant cette analyse, l’association d’écrivains déclare accepter la comparaison que Heine-Geldern a faite de la situation au Nigeria avec celle de l’Irak avant l’invasion de l’État islamique. « Ce savant a déclaré que déjà à ce stade, des chrétiens étaient enlevés, volés et assassinés parce qu’il n’y avait aucune protection par l’État, écrit-elle. Il ne faut pas que cela arrive aux chrétiens du Nigeria. Le gouvernement doit agir maintenant, avant qu’il ne soit trop tard. »

FROM THE COMMUNICATIONS OFFICE OF RECOWACERAO

Dans le contexte d’une atmosphère tendue en Côte d’Ivoire avant les élections présidentielles d’octobre, les évêques catholiques de la nation ouest-africaine ont décidé de s’opposer au «sacrifice de vies humaines» et de s’engager à jeter des ponts entre les peuples.

«L’évêque, ministre de la Réconciliation, ne peut accepter le manque de volonté combinée des antagonistes; il ne peut accepter le sacrifice de vies humaines dans le calcul d’intérêts particuliers », a déclaré Mgr Ignace Bessi, président de la Conférence des évêques catholiques de Côte d’Ivoire (Cecci), lors de l’ouverture de leur 114e Assemblée plénière dans le diocèse de Korhogo mardi, 14 janvier.

Selon Mgr Bessi, l’Église catholique est préoccupée par les épreuves que le peuple traverse.

“L’Église a l’intention de leur faire face (des épreuves), en vérité, et d’apporter sa contribution, en détruisant les barrières entre les gens et en construisant des ponts entre eux”, a déclaré Mgr Bessi à l’assemblée générale qui se tient sous le thème “la communion au service de la réconciliation”. . “

L’augmentation des tensions au cours des dernières semaines entre Ouattara et ses rivaux politiques a fait craindre des violences liées aux élections dans la plus grande économie d’Afrique de l’Ouest francophone, où un vote contesté de 2010 a déclenché une guerre civile qui a tué 3000 personnes, a rapporté Voanews.

Cinq législateurs figuraient parmi 17 personnes arrêtées après que le gouvernement du président Alassane Ouattara a accusé l’ancien chef rebelle Guillaume Soro de comploter un coup d’État.

Ouattara est arrivé au pouvoir en 2011 après que des membres du mouvement rebelle de Soro se soient battus aux côtés des Nations Unies et des troupes françaises pour évincer l’ancien chef Laurent Gbagbo, qui a refusé de reconnaître une défaite électorale. Soro, qui était considéré comme un successeur possible de Ouattara, a démissionné de son poste de président de l’Assemblée nationale en février de l’année dernière pour bâtir sa propre base politique.

Réfléchissant sur le thème de leur première réunion de 2020, Mgr Bessi a déclaré que la réconciliation est une préoccupation constante pour les évêques catholiques de Côte d’Ivoire.

Le prélat ivoirien a déclaré à propos de la réconciliation: «C’est enraciné dans leur ordination qui les établit et les engage en tant que ministres du sacrement de la réconciliation. Pour l’Église ivoirienne, communion et réconciliation sont les deux faces d’une même médaille. Si la communion ne s’engage pas dans la réconciliation, elle finira par disparaître. »

Selon l’ordinaire local de Katiola et administrateur apostolique de Korhogo, «si la réconciliation a un but autre que la communion, elle ne réussira pas, elle mourra.»

Selon lui, «la recherche de la réconciliation, en cette année électorale, l’une des questions qui peuvent avoir un impact sur la paix sociale, requiert la transparence dans la gestion des problèmes liés aux élections».

L’évêque a averti les personnes chargées du mandat de conduire les élections de se conformer aux dispositions constitutionnelles en disant: «Si l’arbitre est à la fois arbitre et joueur, la fin de la compétition est déjà connue et elle est généralement désastreuse.»

Il a expliqué: «Le rôle d’arbitre assigné à la Commission électorale indépendante requiert son indépendance totale. Cette parfaite indépendance exige qu’elle soit à égale distance de tous ceux qui sont en compétition. »

S’exprimant également lors de la réunion, le Nonce apostolique en Côte d’Ivoire, Mgr Paolo Borgia a invité les évêques ivoiriens à s’unir et à refuser “toute implication personnelle dans des querelles politiques au détriment du bien commun”.

“Il est important que vous entreteniez des relations constructives avec les autorités de votre pays ainsi qu’avec les différentes composantes de la société”, a indiqué le représentant papal dans la nation ouest-africaine.

Lors de l’assemblée générale, les évêques ivoiriens devraient délibérer sur la question de la protection des enfants et des personnes vulnérables.

Les discussions aboutiront à la mise en place d’un protocole et de structures de signalement en vue de garantir la protection de toutes les personnes vulnérables contre les abus et des mesures contre les auteurs d’abus.

Le plan stratégique 2017-2022 sera évalué et validé par l’Assemblée plénière qui se terminera le 19 janvier.

In the context of a tensed atmosphere in Côte d’Ivoire before the presidential elections in October, the Catholic bishops of the West African nation decided to oppose the “sacrifice of human lives” and to commit to throwing bridges between peoples.

“The bishop, minister of reconciliation, cannot accept the combined lack of will of the antagonists; he cannot accept the sacrifice of human lives in the calculation of particular interests ”, declared Mgr Ignace Bessi, president of the Conference of Catholic Bishops of Côte d’Ivoire (Cecci), at the opening of their 114th Plenary Assembly in the diocese of Korhogo Tuesday, January 14.

According to Bishop Bessi, the Catholic Church is concerned about the hardships that the people are going through.

“The Church intends to face them (trials), in truth, and to make its contribution, by destroying the barriers between people and by building bridges between them,” said Monsignor Bessi to the general assembly which is held under the theme “communion in the service of reconciliation”. . ”

Rising tensions in recent weeks between Ouattara and his political rivals have raised fears of election-related violence in the largest economy of French-speaking West Africa, where a disputed 2010 vote sparked a civil war that killed 3,000 people, Voanews reported.

Five lawmakers were among 17 people arrested after President Alassane Ouattara’s government accused former rebel leader Guillaume Soro of plotting a coup.

Ouattara came to power in 2011 after members of the Soro rebel movement fought alongside the United Nations and French troops to oust former leader Laurent Gbagbo, who refused to recognize an electoral defeat. Soro, who was considered a possible successor to Ouattara, resigned from his post as president of the National Assembly in February last year to build his own political base.

Reflecting on the theme of their first meeting in 2020, Archbishop Bessi said that reconciliation is a constant concern for the Catholic bishops of Côte d’Ivoire.

The Ivorian prelate said about reconciliation: “It is rooted in their ordination that establishes and engages them as ministers of the sacrament of reconciliation. For the Ivorian Church, communion and reconciliation are two sides of the same coin. If the communion does not engage in reconciliation, it will eventually disappear. ”

According to the local ordinary of Katiola and apostolic administrator of Korhogo, “if reconciliation has a goal other than communion, it will not succeed, it will die.”

According to him, “the search for reconciliation, in this electoral year, one of the questions that can have an impact on social peace, requires transparency in the management of the problems linked to the elections”.

The bishop warned those responsible for conducting the elections to comply with the constitutional provisions, saying: “If the referee is both referee and player, the end of the competition is already known and is generally disastrous. ”

He explained: “The role of arbitrator assigned to the Independent Electoral Commission requires its total independence. This perfect independence requires that it be equidistant from all those in competition. ”

Also speaking at the meeting, the Apostolic Nuncio in Côte d’Ivoire, Mgr Paolo Borgia invited the Ivorian bishops to unite and to refuse “any personal implication in political quarrels to the detriment of the common good”.

“It is important that you maintain constructive relations with the authorities of your country as well as with the various components of society,” said the papal representative in the West African nation.

During the general assembly, the Ivorian bishops should deliberate on the issue of the protection of children and vulnerable people.

The discussions will lead to the establishment of a protocol and reporting structures in order to guarantee the protection of all vulnerable people against abuse and measures against the perpetrators.

The 2017-2022 strategic plan will be evaluated and validated by the Plenary Assembly which will end on January 19.

Dans un livre inattendu, en librairie le mercredi 15 janvier, le pape émérite sort de sa réserve pour défendre le célibat des prêtres. Un long texte, écrit avec le cardinal Robert Sarah, qui s’oppose aux évolutions évoquées lors du synode sur l’Amazonie.

Il s’est engagé à garder le silence afin de ne pas interférer avec le pontificat de son successeur. Depuis près de sept ans, le pape Benoît XVI, 92 ans, s’est permis quelques interventions. Le dernier en date, un livre co-signé avec le cardinal Robert Sarah, qui doit paraître ce mercredi 15 janvier, n’est pas le moindre et suscite déjà de nombreuses réactions (lire p. 4): “Face à la crise durable que va mener le sacerdoce pendant de nombreuses années, il m’a semblé nécessaire de revenir aux racines profondes du problème », écrit le pape émérite.

Obéissance au pape

Le livre de 175 pages, qui est présenté en avant-première en France, est édité par Fayard et Nicolas Diat, un ami du cardinal Sarah, avec qui il a déjà publié plusieurs ouvrages. Sous le titre Du fond de nos cœurs, le pape émérite et le cardinal guinéen parlent tour à tour du célibat des prêtres, avec une préface et une conclusion communes.

Dès les premières lignes, les auteurs partagent leur proximité et leurs échanges, notamment lors du synode sur l’Amazonie: “Ces derniers mois, alors que le monde retentissait du tumulte créé par un étrange synode médiatique qui prenait le pas sur le vrai synode, nous nous sommes rencontrés. Cependant, pour ceux qui se présentent comme des évêques “dans l’obéissance filiale au pape”, l’intention est claire: éviter l’ouverture de l’ordination sacerdotale aux hommes mariés et défendre le célibat intrinsèque au sacerdoce .

«Le sacerdoce, pour reprendre les termes du curé d’Ars, est l’amour du cœur de Jésus. Nous ne devons pas en faire un sujet de controverse, de combat idéologique ou de manœuvre politique. Nous ne pouvons pas non plus le réduire à une question de discipline. ou une organisation pastorale “, a déclaré le cardinal Sarah.

Un don total

Les auteurs développent les fondements historiques et bibliques du célibat sacerdotal: “De la célébration quotidienne de l’Eucharistie, qui implique un état de service permanent à Dieu, est née spontanément l’impossibilité d’un lien de mariage”, souligne Benoît XVI, avant de dessiner un parallèle avec le mariage: “L’état conjugal concerne l’ensemble de l’homme, et comme le service du Seigneur requiert aussi le don total de l’homme, il ne semble pas possible de réaliser simultanément les deux vocations. Pour insister à nouveau:” Le vrai fondement de la vie du prêtre, le sel de son existence, le pays de sa vie est Dieu lui-même. »

Célibat de la prêtrise, 2000 ans d’histoire

Depuis la longue histoire hébraïque, le prêtre est «à part», ce que rappelle le pape émérite: «Il doit être vigilant face aux puissances menaçantes du mal. Il doit garder le monde éveillé pour Dieu. Il doit être quelqu’un qui se tient debout : face à l’écoulement du temps. Dans la vérité. Un portrait de robot qui ressemble à ceux dont la voix est élevée face aux réformes. Comme le cardinal Sarah, qui nous invite à ne pas être impressionnés par “les mauvais appels, les productions théâtrales, les mensonges mauvais, des erreurs à la mode qui veulent dévaluer le célibat sacerdotal “.

Hommage aux prêtres

Le livre, publié avant que le pape François n’écrive l’exhortation apostolique issue du Synode sur l’Amazonie, est une opposition frontale affirmée: “Je parle donc pour que, partout dans l’Église, dans un esprit de véritable sodalité, ouvre et renouvelle un réflexion de prière sur la réalité spirituelle du sacrement de l’Ordre. Et je m’invite: n’allons pas trop vite! insiste le cardinal Sarah. Qui poursuit: “L’ordination des hommes mariés produirait une véritable confusion des états de vie. Cela obscurcirait le sens du mariage et affaiblirait l’apostolat des baptisés. ”

A cette dimension pastorale, le cardinal Sarah ajoute une analyse ecclésiologique: “Il existe un lien ontologico-sacramentel entre le sacerdoce et le célibat”, indique le préfet de la congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements. Tout affaiblissement de ce lien constituerait une remise en cause du magistère du concile et des papes Paul VI, Jean-Paul II et Benoît XVI. Je prie humblement le Pape François de nous protéger définitivement d’une telle éventualité en opposant son veto à tout affaiblissement de la loi du célibat sacerdotal, même limité à l’une ou l’autre région. ” xxx

In an unexpected book, in bookstores Wednesday January 15, the pope emeritus comes out of his reserve to defend the celibacy of priests. A long text, written with Cardinal Robert Sarah, who opposes the evolutions evoked during the synod on the Amazon.

He pledged to remain silent so as not to interfere with the pontificate of his successor. For almost seven years, Pope Benedict XVI, 92, has allowed himself a few interventions. The latest, a book co-signed with Cardinal Robert Sarah, to be published this Wednesday, January 15, is not the least and is already arousing many reactions (read p. 4): “Faced with the lasting crisis that the priesthood is going through for many years it seemed to me necessary to go back to the deep roots of the problem, ”writes the pope emeritus.

Obedience to the Pope

The 175-page book, which is previewed in France, is edited by Fayard  and Nicolas Diat, a friend of Cardinal Sarah, with whom he has already published several works. Under the title From the Depths of Our Hearts, the Pope Emeritus and the Guinean Cardinal speak in turn on the celibacy of priests, with a common preface and conclusion.

From the first lines, the authors share their proximity and their exchanges, especially at the time of the synod on the Amazon: “In recent months, as the world has been resounding with the uproar created by a strange media synod that was taking precedence on the real synod, we met. However, for those who present themselves as bishops “in filial obedience to the pope”, the intention is clear: to avoid the opening of the priestly ordination to married men and to defend the celibacy intrinsic to the priesthood.

“The priesthood, to use the words of the parish priest of Ars, is the love of the heart of Jesus. We must not make it a subject of controversy, ideological combat or political maneuver. Nor can we reduce it to a question of discipline or pastoral organization, “said Cardinal Sarah.

A total donation

The authors develop the historical and biblical foundations of priestly celibacy: “From the daily celebration of the Eucharist, which implies a permanent state of service to God, spontaneously was born the impossibility of a marriage bond”, underlines Benedict XVI, before d ‘draw a parallel with marriage: “The conjugal state concerns the whole of man, and since the service of the Lord also requires the total gift of man, it does not seem possible to realize both vocations simultaneously. To insist again: “The true foundation of the priest’s life, the salt of his existence, the land of his life is God himself.»

Priesthood celibacy, 2,000 years of history

Since the long Hebrew history, the priest is “apart”, what the pope emeritus recalls: “He must be vigilant in the face of the threatening powers of evil. He must keep the world awake for God. He must be someone who stands upright: facing the flow of time. Right in the truth. A robot portrait that resembles those whose voices are raised in the face of reforms. Like Cardinal Sarah, who invites us not to be impressed by “bad pleas, theatrical productions, evil lies, fashionable errors that want to devalue priestly celibacy”.

Tribute to priests

The book, published before Pope Francis wrote the apostolic exhortation arising from the Synod on the Amazon, is an asserted frontal opposition: “I therefore speak so that, everywhere in the Church, in a spirit of true sodality, opens and renews a peaceful and prayerful reflection on the spiritual reality of the sacrament of the Order. And I beg each other: let’s not go too fast! Insists Cardinal Sarah. Who continues: “The ordination of married men would produce a real confusion of states of life. It would obscure the meaning of marriage and weaken the apostolate of the baptized. “

To this pastoral dimension, Cardinal Sarah adds an ecclesiological analysis: “There is an ontologico-sacramental link between the priesthood and celibacy,” indicates the prefect of the congregation for divine worship and the discipline of the sacraments. Any weakening of this link would constitute a reconsideration of the magisterium of the council and of the popes Paul VI, John Paul II and Benedict XVI. I humbly beg Pope Francis to protect us definitively from such an eventuality by vetoing any weakening of the law of priestly celibacy, even limited to one or the other region. “

Des informations parvenues au bureau des nouvelles de RECOWACERAO ont indiqué que le samedi 11 janvier, Mgr Nicodème Barrigah-Benissan, l’un des membres forts de RECOWACERAO, a pris possession du bureau épiscopal du diocèse de Lomé. Le nouvel archevêque de la capitale togolaise succède à Mgr Denis Amuzu-Dzakpah, aujourd’hui archevêque émérite de Lomé.

La cérémonie de possession canonique de l’archevêque Nicodème Barrigah-Benissan, archevêque de Lomé, a eu lieu samedi 11 janvier à la cathédrale du Sacré-Coeur-de-Jésus, en présence du chef de l’Etat togolais, Faure Gnassingbé, de plusieurs civils, autorités politiques et religieuses dont quatorze évêques du Togo et d’ailleurs. L’événement a rassemblé deux mille fidèles et invités à l’intérieur et dans la cour de l’église cathédrale. C’est le nonce apostolique au Bénin et au Togo, l’archevêque Brian Udaigwe, qui a installé le nouvel évêque dans son siège épiscopal, sous les ovations du public.

A l’issue de la célébration, l’ordinaire du diocèse de Lomé a confié à la presse les trois piliers de son nouvel épiscopat, à savoir: “la communion”, “la recherche de la paix et du dialogue” et “l’écoute de mon peuple”.

Plus tôt, dans son homélie, Mgr Barrigah a déclaré au peuple de Dieu que sa mission “sera essentiellement celle d’un pasteur au service de son troupeau”, comme le rappelle l’Evangile choisi (Jn 10,11-16) pour cette célébration. . En ce sens, il considère que “c’est une erreur regrettable de voir dans les responsabilités que l’on n’exerce qu’une aubaine pour réaliser ses rêves de grandeur et ses ambitions personnelles”.

Pour son épiscopat dans le diocèse de Lomé où il a commencé son ministère sacerdotal, Mgr Barrigah a choisi pour ses placards l’image du Bon Pasteur et pour devise la félicité de la paix mentionnée dans cette formule: “Heureux les artisans de paix” (Matthieu 5,9 ).

“Je veux écouter tout le monde, sans parti pris ni considération d’ordre religieux, ethnique ou politique”, a assuré le nouvel archevêque qui a également déclaré vouloir “travailler avec tous les hommes et les femmes de bonne volonté pour le bien de tous”. Enfin, il espère que dans ses engagements pour la paix, la justice et la vérité, tous ceux qui recherchent une société plus fraternelle trouveront en lui un soutien, un allié.

Cette cérémonie canonique de prise de contrôle a eu lieu quelques semaines avant l’élection présidentielle prévue le 22 février. A cet effet, le nouvel archevêque de Lomé a appelé tous les acteurs politiques “à faire preuve de justice, d’honnêteté et de transparence tout au long des opérations électorales”.

Mgr Barrigah, théologien et diplomate, a présidé de 2009 à 2012 la Commission Vérité, Justice et Réconciliation mise en place par le gouvernement togolais pour faire la lumière sur les violences politiques qui ont eu lieu au Togo de 1958 à 2005. Pour lui, «l ‘Unité, la paix et le développement d’un pays dépendent beaucoup de la qualité personnelle de ceux qui le gouvernent ».

Plusieurs fidèles ont confié leurs émotions et leurs souhaits. “Je demande à Dieu de lui accorder une bonne santé pour qu’il puisse bien s’acquitter de son ministère”, a déclaré Justine Touglo, une fidèle du diocèse. Qu’il travaille avec simplicité, avec amour, avec un cœur joyeux comme il le fait toujours. “C’est un” homme très sociable, un homme qui rassemble “, a ajouté Odilon Gbikpi-Benissan, lui souhaitant un” apostolat fructueux “en tant que cinquième archevêque de Lomé.

Information reaching RECOWACERAO News desk indicated that on Saturday January 11, Bishop Nicodème Barrigah-Benissan, one of the strong members of RECOWACERAO took possession of the episcopal office of the diocese of Lomé. The new Archbishop of the Togolese capital succeeds Mgr Denis Amuzu-Dzakpah, now Archbishop Emeritus of Lomé.

The ceremony of canonical possession by Archbishop Nicodème Barrigah-Benissan, archbishop of Lomé, took place on Saturday January 11 at the Sacré-Coeur-de-Jésus cathedral, in the presence of the Togolese head of state, Faure Gnassingbé, of several civil, political and religious authorities including fourteen bishops from Togo and elsewhere. The event gathered two thousand worshipers and guests inside and in the courtyard of the cathedral church. It was the apostolic nuncio in Benin and Togo, Archbishop Brian Udaigwe, who installed the new bishop in his episcopal see, under the ovations of the public.

At the end of the celebration, the ordinary of the diocese of Lomé entrusted to the press the three pillars of its new episcopate, namely: “communion”, “the search for peace and dialogue” and “the listen to my people”.

Earlier, in his homily, Archbishop Barrigah declared to the people of God that his mission “will be essentially that of a Pastor in the service of his flock”, as recalled by the Gospel chosen (Jn 10,11-16) for this celebration. In this sense, he considers that “it is a regrettable error to see in the responsibilities that one exercises only a windfall to realize his dreams of greatness and his personal ambitions”.

For his episcopate in the diocese of Lomé where he began his priestly ministry, Mgr Barrigah chose for his cupboards the image of the Good Shepherd and for motto the bliss of peace mentioned in this formula: “Blessed are the peacemakers” ( Matthew 5,9).

“I want to listen to everyone, without bias or consideration of a religious, ethnic or political order,” assured the new archbishop who also said he wanted to “work with all men and women of good will for the good of all “. Finally, he hoped that in his commitments to peace, justice and truth, all those who are looking for a more fraternal society would find in him support, an ally.

This canonical takeover ceremony took place a few weeks before the presidential election scheduled for February 22. To this end, the new Archbishop of Lomé appealed to all political actors “to demonstrate justice, honesty and transparency throughout the electoral operations”.

Archbishop Barrigah, theologian and diplomat, chaired from 2009 to 2012 the Truth, Justice and Reconciliation Commission set up by the Togolese government to shed light on the political violence that took place in Togo from 1958 to 2005. For him, “l ‘Unity, peace and development of a country depend very much on the personal quality of those who govern it’.

Several faithful have entrusted their emotions and their wishes. “I ask God to grant him good health so that he can carry out his ministry well,” said Justine Touglo, a faithful of the diocese. Let him work with simplicity, with love, with a joyful heart as he always does. ” He is a “very sociable man, a man who brings people together,” added Odilon Gbikpi-Benissan, wishing him a “fruitful apostolate” as the fifth archbishop of Lomé.

FROM THE COMMUNICATIONS OFFICE OF RECOWACERAO

Une voix forte à la Conférence épiscopale régionale de l’Afrique de l’Ouest a chargé les nouveaux ordonnés de servir Dieu dans la simplicité et l’humilité. RECOWANEWS a rassemblé que lors des récentes célébrations de l’ordination des diacres dans la nation ouest-africaine du Ghana, les candidats au diaconat ont été encouragés par leurs Ordinaires locaux à assumer le rôle de service essentiel à leur ministère et à le faire avec la bonne approche.

Dans l’archidiocèse de Cape Coast, l’archevêque Charles Palmer-Buckle a déclaré aux 13 candidats qu’il ordonnait des diacres samedi 11 janvier: «Votre ministère en tant que diacres est un appel au service; vous avez été choisi pour servir l’Église et vous devez assumer ce devoir avec simplicité, humilité et avec un cœur plein de charité. »

Faisant référence au Livre des Nombres où Dieu a demandé à Moïse «d’amener (les membres de) la tribu de Lévi à Aaron le prêtre pour être ses assistants», l’archevêque Palmer-Buckle a affirmé que «les diacres sont ordonnés pour aider l’évêque et les prêtres d’un diocèse comme ils accomplissent leur ministère sacerdotal. “

Le prélat ghanéen, vice-président de la Conférence des évêques catholiques du Ghana (GCBC), a en outre exhorté les diacres à ne jamais oublier les malades, les pauvres et les personnes âgées qui seraient les destinataires de leur service dans l’exercice de leurs fonctions.

“Vous seriez des diacres pour prendre la peine de méditer sur la Parole de Dieu et vous préparer très bien avant de la proclamer”, a déclaré le prélat de 69 ans à l’église catholique St. Matthew, Moree, le lieu de l’ordination du samedi.

La veille, l’archevêque métropolitain d’Accra, John Bonaventure Kwofie avait prononcé le même message de «service» lors de l’ordination de sept diacres à Accra.

«Le diaconat est un ministère de service», a déclaré l’archevêque Kwofie vendredi 10 janvier.

S’adressant aux sept candidats qu’il ordonnait comme diacres, le prélat ghanéen qui est un Spiritain a dit: «Vous proclamerez la parole de Dieu, vous préparerez l’autel pour le sacrifice de la messe et vous donnerez le corps et le sang du Seigneur aux communauté de croyants. “

«Malheureusement, je pense que la période de transition de service est trop courte. Mais souvenez-vous, que ce soit court ou long, peu importe que vous intégriez ou non la spiritualité du service dans votre ministère sacerdotal global, dont la base, après tout, est le service, rien que le service », a-t-il souligné lors la célébration tenue à l’église St. John the Evangelist d’Adenta, Accra.

Selon l’archevêque de 61 ans, les diacres devraient imiter Jésus-Christ qui n’est pas venu pour être servi mais pour servir, en ne s’écartant pas de leurs «devoirs fondamentaux de prêcher l’Évangile, apporter la guérison aux malades et réconforter les affligés et se faire serviteurs de tous. “

Il a souligné: «Nous sommes ordonnés pour guérir les malades, pour prêcher le royaume, pour réconforter les affligés, pour amener Dieu aux solitaires et à ceux qui sont désespérés, pour prêcher le message de l’espérance.»

“Vous vous faites des serviteurs de tous – les riches et les pauvres, les jeunes et les vieux, les socialement reconnus et les marginalisés socialement, les malades et les forts, les nantis et les démunis”, l’archevêque d’Accra qui se double de l’administrateur apostolique du Ghana. Le diocèse de Sekondi-Takoradi a déclaré aux candidats au diaconat et a souligné: “Vous serez des serviteurs de tous et bien sûr, si vous ne servez pas de diacres, vous devenez vraiment une honte pour le ministère.”

S’exprimant le 6 janvier lors de l’ordination de trois diacres à la paroisse Saint-Antoine de Padoue, Kwesiminstim dans le diocèse de Sekondi-Takoradi, l’archevêque Kwofie a exhorté les candidats «à faire la volonté de Dieu généreusement, à servir Dieu et l’humanité dans l’amour et la joie et regarder» à tous impunément et avarice comme adoration de faux dieux. “

A strong voice in the Regional Episcopal Conference of West Africa has charged the newly ordained to serve God in simplicity and humility. RECOWANEWS gathered that in recent celebrations of the ordination of deacons in the West African nation of Ghana, candidates to the diaconate have been encouraged by their Local Ordinaries to take up the role of service as critical to their ministry and to do so with the right approach.

In the Archdiocese of Cape Coast, Archbishop Charles Palmer-Buckle told the 13 candidates he was ordaining deacons Saturday, January 11, “Your ministry as deacons is a call to service; you have been chosen to serve the Church and you have to undertake that duty in simplicity, humility and with a heart full of charity.”

Referencing the Book of Numbers where God asked Moses to “bring (members of) the tribe of Levi to Aaron the Priest to be his assistants,” Archbishop Palmer-Buckle affirmed that “deacons are ordained to assist the Bishop and priests of a diocese as they carry out their priestly ministry.”

The Ghanaian Prelate who is the Vice President of the Ghana Catholic Bishops’ Conference (GCBC) further urged the deacons to never to forget the sick, the poor and the aged who would be the recipients of their service as they undertake their duties.

“You would be deacons to take pains to meditate on the Word of God and prepare very well before proclaiming it,” the 69-year-old Prelate said at St. Matthew’s Catholic Church, Moree, the venue of the Saturday ordination event.

A day before, the Metropolitan Archbishop of Accra, John Bonaventure Kwofie had delivered the same message of “service” during the ordination of seven deacons in Accra.

“Diaconate is a ministry of service,” Archbishop Kwofie said Friday, January 10.

Addressing himself to the seven candidates he was ordaining as deacons, the Ghanaian Prelate who is a Spiritan said, “You will proclaim the word of God, you will prepare the altar for the sacrifice of the Mass and give the Lord’s body and blood to the community of believers.”

“Unfortunately, I think that the transition period of service is too short. But remember, whether it is short or long, doesn’t really matter as to whether or not you will integrate the spirituality of service in your overall priestly ministry, whose basis, after all, is service, nothing but service,” he emphasized during the celebration held at St. John the Evangelist Church at Adenta, Accra.

According to the 61-year-old Archbishop, deacons should emulate Jesus Christ who did not come to be served but to serve, by not departing from their “core duties of preaching the gospel, bringing healing to the sick as well as comforting the afflicted and making themselves servants to all.”

He underscored, “We are ordained to heal the sick, to preach the kingdom, to comfort the afflicted, to bring God to the lonely and those who are in despair, to preach the message of hope.”

“You make yourself servants of all – the rich and poor, the young and old, the socially recognized and the socially marginalized, the sick and strong, the haves and have nots,” the Archbishop of Accra who doubles as the Apostolic Administrator of Ghana’s Sekondi-Takoradi diocese told the candidates to the diaconate and emphasized, “You will be servants of all and of course, if you do not serve as deacons, you become really a disgrace to the ministry.”

Speaking on January 6 during the ordination of three deacons at the St. Anthony of Padua Parish, Kwesiminstim in Sekondi-Takoradi Diocese, Archbishop Kwofie urged the candidates “to do the will of God generously, serve God and humankind in love and joy and look upon all unchastely and avarice as worship of false gods.”

Quelques jours après l’enlèvement de quatre grands séminaristes nigérians par des hommes «en uniforme militaire», les évêques catholiques de la nation ouest-africaine, la plus peuplée d’Afrique, comptent sur les agences de sécurité de leur pays pour concrétiser leur assurance de la libération des séminaristes et a appelé à des prières pour la «libération rapide» des séminaristes.

Les évêques réagissaient à l’incidence du mercredi 8 janvier au Good Shepherd Catholic Major Seminary dans l’État de Kaduna au Nigéria lorsque «des bandits ont accédé au dortoir de l’école où étaient hébergés deux cent soixante-huit (268) élèves», a déclaré le porte-parole de la police de l’État de Kaduna. , Yakubu Sabo aurait été cité.

Depuis lors, divers médias ont rapporté l’action de la police de Kaduna pour traquer les ravisseurs, le commissaire de police de l’État, Umar Muri, assurant les membres du Grand Séminaire du Bon Pasteur, lors de sa visite à la maison de formation catholique, de son engagement à assurer la libération des séminaristes.

Les ravisseurs, selon diverses sources, portaient un uniforme militaire, ont accédé aux locaux du séminaire vers 22h30. 8 janvier et a fonctionné pendant environ 30 minutes.

«Après le dénombrement des étudiants avec des agents de sécurité, quatre séminaristes ont été portés disparus. Veuillez dire une prière pour leur libération », p. Joel Usman, le registraire du grand séminaire du Bon Pasteur aurait été cité.

Les quatre séminaristes manquants étaient des étudiants en première année de philosophie, ont indiqué des sources à RECOWANEWS.

Samedi 11 janvier, les ravisseurs ont pris contact avec les membres de la famille des séminaristes “mais n’ont jamais prononcé de rançon”, a déclaré une source au Nigeria à RECOWANEWS dimanche 12 janvier.

Dans un message publié sur la page Facebook de la Conférence des évêques catholiques du Nigéria. (CBCN), les prélats présentent les photos des quatre séminaristes enlevés.

Alors que les photos des séminaristes ont été affichées sur les réseaux sociaux, d’autres identités spécifiques des quatre séminaristes “ne sont pas rendues publiques pour des raisons de sécurité”, a déclaré à RECOWANEWS une source dans la nation ouest-africaine viennent de différents diocèses du nord du Nigéria. »

“Il s’agit malheureusement d’une continuation de la série de stratégies de Boko Haram”, a déclaré une autre source dans une interview accordée à RECOWANEWS et a qualifié les enlèvements de “modus operandi” de Boko Haram.

“Ils sont maintenant appelés bandits, kidnappeurs, hommes armés, etc.”, a déclaré la source nigériane en précisant que tous les termes surlignés sont utilisés pour désigner Boko Haram.

«S’il vous plaît, priez pour eux et que Dieu puisse arrêter les auteurs de cet acte ignoble», ont appelé les évêques du Nigeria dans leur publication du 10 janvier sur Facebook et ajouté: «Dieu se battra pour (vous) frères et vos ravisseurs ne resteront jamais impunis.»

Les enlèvements de membres de l’Église catholique au Nigéria, en particulier de prêtres, se sont multipliés au cours des derniers mois, une situation qui a incité les dirigeants de l’Église à exprimer de sérieuses préoccupations concernant la sécurité de leurs membres et a appelé le gouvernement à tous les niveaux à donner la priorité à la sécurité de ressortissants.

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It is sad to note that days after the kidnapping of four major Nigerian seminarians by men “in military uniform”, the Catholic bishops of the West African nation, the most populous in Africa, count on the security agencies of their country to give their assurance of the liberation of the seminarians and called for prayers for the “rapid liberation” of the seminarians.

The Bishops Responded to the Incidence of Wednesday January 8 at the Good Shepherd Catholic Major Seminary in Kaduna State in Nigeria when “bandits entered the dormitory of the school where two hundred and sixty-eight (268) students were staying», said Kaduna State Police spokesperson, Yakubu Sabo would have been quoted.

Since then, various media have reported the action of the Kaduna police to track down the kidnappers, the state police commissioner, Umar Muri, assuring the members of the Great Seminary of the Good Shepherd, during his visit to the house of Catholic formation, of its commitment to ensure the liberation of the seminarians.

The kidnappers, according to various sources, wore military uniforms, reached the seminary premises around 10:30 p.m. January 8 and operated for about 30 minutes.

“After the student count with security guards, four seminarians were reported missing. Please say a prayer for their release”, p. Joel Usman, the registrar of the Grand Seminary of the Good Shepherd was quoted.

The four missing seminarians were first-year philosophy students, sources told RECOWANEWS.

The kidnappers made contact with members of the seminarians on Saturday (January 11th) “but never paid a ransom,” a source in Nigeria told RECOWANEWS on Sunday (January 12th).

In a message posted on the Facebook page of the Conference of Catholic Bishops of Nigeria. (CBCN), the prelates present the photos of the four kidnapped seminarians.

While photos of the seminarians have been posted on social media, other specific identities of the four seminarians “are not being made public for security reasons,” a source in the West African nation told RECOWANEWS. They come from different dioceses in northern Nigeria.

“Unfortunately, this is a continuation of the series of Boko Haram strategies,” said another source in an interview with RECOWANEWS and described the kidnappings as “modus operandi” of Boko Haram.

“They are now called bandits, kidnappers, gunmen, etc.,” said the Nigerian source, adding that all of the highlighted terms are used to refer to Boko Haram.

“Please pray for them and God may arrest the perpetrators of this despicable act,” the Bishops of Nigeria called in their January 10 Facebook post and added, “God will fight for (you) brethren and your captors will never go unpunished.”

Kidnappings of members of the Catholic Church in Nigeria, particularly priests, have escalated in recent months, a situation that has prompted church leaders to express serious concerns about the safety of their members and has called on the government at all levels to prioritize the safety of nationals.

FROM THE COMMUNICATIONS OFFICE OF RECOWA-CERAO

Uma autoridade africana do Catholic Relief Services (CRS), a agência humanitária internacional da Igreja Católica nos EUA, presente em mais da metade dos países africanos, expressou confiança de que os vários desafios humanitários que a África enfrenta, o segundo maior continente do mundo entre eles, conflitos e efeitos adversos das mudanças climáticas, como secas e inundações, podem ser superados através da unidade.

“Acreditamos que um mundo melhor e mais justo é possível. E podemos transformar essa crença em realidade se permanecermos juntos e elevarmos nossas vozes ”, disse Michael Stulman, gerente de marketing e comunicações globais da Catholic Relief Services (CRS), ao Crux.

“Trabalhando juntos, podemos continuar a ser um farol de luz para as pessoas mais vulneráveis ​​do mundo em tempos de necessidade”, afirmou o funcionário do CRS durante a entrevista de 1º de janeiro.

Em 2020, o CRS, o braço humanitário da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB), está considerando, por meio de uma abordagem colaborativa, a mudança climática como uma das questões que “requerem intervenção urgente da comunidade internacional”, o funcionário do Senegal disse.

“Estamos alarmados com os impactos contínuos das mudanças climáticas, que já estão devastando comunidades da África à Ásia”, disse Stulman, acrescentando: “As secas estão se tornando mais longas e frequentes; tempestades estão se tornando mais destrutivas, e padrões climáticos irregulares estão causando estragos nos agricultores do mundo inteiro. ”

O funcionário da CRS também revelou na entrevista do ano novo que, embora sua agência preveja que “a violência no Sahel continuará aumentando e afetando mais de um milhão de pessoas na região”, eles esperam que a Iniciativa de Paz do Sahel seja fundamental para restaurar a paz na região.

Ele acrescentou: “A Sahel Peace Initiative é uma parceria recente com a CRS e a Igreja Católica na África Ocidental para aumentar a conscientização sobre a crise e mobilizar fundos para programas humanitários e de desenvolvimento no Mali, Burkina Faso, Níger, Costa do Marfim, e Gana. Essa será uma grande prioridade para nós em 2020 e além. ”

De acordo com o falante de francês e inglês, em países que sofrem violência, o CRS aborda as causas do conflito, como “pobreza, desemprego jovem, falta de educação e erosão do tecido social”.

Stulman acrescentou: “Também estamos criando mudanças sistêmicas, fortalecendo as instituições locais e as estruturas governamentais para melhorar a capacidade da comunidade de responder a crises futuras”.

Na entrevista, o gerente do CRS revelou que o Sudão do Sul, a República Centro-Africana, o Burkina Faso ou a República Democrática do Congo são alguns dos ambientes mais desafiadores para se trabalhar.

Nesses países, trabalhadores humanitários e voluntários podem ser expostos a ambientes hostis, disse ele e observou que, através de sua colaboração com outras agências, são capazes de mitigar os efeitos adversos da violência e quaisquer hostilidades em seus funcionários.

“Como uma agência, nós nos esforçamos para alcançar as pessoas mais vulneráveis”, disse ele sobre a CRS e acrescentou: “Inevitavelmente, isso envolve um elemento de risco para nossa própria equipe”.

Ele também observou que, por meio do monitoramento contínuo de situações de emergência, sua organização está “comprometida em tomar todas as medidas possíveis para proteger e ajudar nossas equipes no local”

“Estamos sempre em contato com outras agências internacionais, organizações locais e comunidades locais para entender completamente a situação e responder de acordo”, disse Stulman.

O CRS foi criado em 1943, pela USCCB para servir os sobreviventes da Segunda Guerra Mundial.

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Un responsable basé en Afrique des Catholic Relief Services (CRS), l’agence humanitaire internationale de l’Église catholique aux États-Unis, présente dans plus de la moitié des pays africains, a exprimé sa confiance que les différents défis humanitaires auxquels l’Afrique est confrontée, le deuxième plus grand continent du monde. parmi eux, les conflits et les effets néfastes des changements climatiques tels que la sécheresse et les inondations peuvent être surmontés grâce à l’unité.

«Nous pensons qu’un monde meilleur et plus juste est possible. Et nous pouvons transformer cette croyance en réalité si nous nous unissons et élevons la voix », a déclaré Michael Crulman, directeur du marketing et des communications de Catholic Relief Services (CRS) à Michael Crux.

“En travaillant ensemble, nous pouvons continuer d’être un phare pour les personnes les plus vulnérables du monde en cas de besoin”, a affirmé le responsable du CRS lors de l’entretien du 1er janvier.

En 2020, CRS, la branche humanitaire de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB) considère, à travers une approche collaborative, le changement climatique comme l’un des problèmes qui “nécessitent une intervention urgente de la communauté internationale”, a déclaré le responsable sénégalais. m’a dit.

“Nous sommes alarmés par les impacts continus que nous voyons du changement climatique, qui dévaste déjà les communautés d’Afrique en Asie”, a déclaré M. Stulman, ajoutant: “Les sécheresses deviennent plus longues et plus fréquentes; les tempêtes deviennent de plus en plus destructrices et les conditions météorologiques irrégulières font des ravages sur les agriculteurs du monde entier. »

Le responsable de CRS a également révélé dans l’interview du nouvel an que bien que son agence anticipe «la violence au Sahel continuera à s’intensifier et affectera plus d’un million de personnes dans la région», ils espèrent que l’Initiative de paix au Sahel contribuera au rétablissement de la paix dans la région.

Il a ajouté: «L’Initiative de paix au Sahel est un partenariat récent avec CRS et l’Église catholique en Afrique de l’Ouest pour sensibiliser à la crise et mobiliser des fonds pour des programmes humanitaires et de développement au Mali, au Burkina Faso, au Niger, en Côte d’Ivoire, et le Ghana. Ce sera une grande priorité pour nous en 2020 et au-delà. »

Selon les locuteurs du français et de l’anglais, dans les pays en situation de violence, CRS s’attaque aux causes profondes des conflits telles que «la pauvreté, le chômage des jeunes, le manque d’éducation et l’érosion du tissu social».

1. Stulman a ajouté: «Nous créons également un changement systémique en renforçant les institutions locales et les structures gouvernementales afin d’améliorer la capacité d’une communauté à répondre aux crises futures.»

Dans l’interview, le responsable de CRS a révélé que le Soudan du Sud, la République centrafricaine, le Burkina Faso ou la République démocratique du Congo sont parmi les environnements les plus difficiles à travailler.

Dans ces pays, les travailleurs humanitaires et les volontaires peuvent être exposés à des environnements hostiles, a-t-il déclaré et noté que grâce à leur collaboration avec d’autres agences, ils sont en mesure d’atténuer les effets néfastes de la violence et des hostilités sur leur personnel.

“En tant qu’agence, nous nous efforçons d’atteindre les personnes les plus vulnérables”, a-t-il déclaré à propos de CRS, et “cela implique inévitablement un élément de risque pour notre propre personnel.”

Il a également noté que grâce à une surveillance continue des situations d’urgence, son organisation s’est «engagée à prendre toutes les mesures possibles pour protéger et assister nos équipes sur le terrain»

“Nous sommes toujours en contact avec d’autres agences internationales, des organisations locales et les communautés sur le terrain pour bien comprendre la situation et réagir en conséquence”, a déclaré M. Stulman.

CRS a été créé en 1943 par l’USCCB pour servir les survivants de la Seconde Guerre mondiale.

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An Africa-based official of the Catholic Relief Services (CRS), the international humanitarian agency of the Catholic Church in the U.S. with presence in over half of African countries has expressed confidence that the various humanitarian challenges facing Africa, the world’s second largest continent, among them, conflict and adverse effects of climate change such as drought and floods, can be overcome through unity.

“We believe a better, more just world is possible. And we can turn that belief into reality if we stand together and lift up our voices,” Catholic Relief Services’s (CRS) Global Marketing and Communications Manager, Michael Stulman told Crux. 

“Working together, we can continue to be a beacon of light to the world’s most vulnerable people in their time of need,” the CRS official affirmed during the January 1 interview.

In 2020, CRS, the humanitarian arm of the United States Conference of Catholic Bishops (USCCB) is considering, through a collaborative approach, climate change as one of the issues that “require urgent intervention from the international community,” the Senegal-based official said.

“We’re alarmed by the continued impacts we’re seeing from climate change, which is already devastating communities from Africa to Asia,” Mr. Stulman said and added, “Droughts are becoming longer and more frequent; storms are becoming more destructive; and erratic weather patterns are wreaking havoc on farmers worldwide.”

The CRS official also revealed in the New Year interview that though his agency anticipates “violence in the Sahel will continue to escalate and affect more than a million people in the region,” they are hopeful that the Sahel Peace Initiative will be instrumental in restoring peace in the region.

He added, “The Sahel Peace Initiative is a recent partnership with CRS and the Catholic Church in West Africa to raise awareness of the crisis, and to mobilize funding for humanitarian and development programs in Mali, Burkina Faso, Niger, Cote d’Ivoire and Ghana. This will be a big priority for us in 2020 and beyond.”

According to the French and English speaker, in countries that are experiencing violence, CRS addresses the root causes of conflict such as “poverty, youth unemployment, a lack of education, and an erosion of the social fabric.”

Mr. Stulman added, “We are also creating systemic change by strengthening local institutions and government structures to enhance a community’s ability to respond to future crises.”

In the interview, the CRS Manager revealed that South Sudan, the Central African Republic, Burkina Faso or Democratic Republic of Congo are some of the most challenging environments to work in.

In these countries, aid workers and volunteers may be exposed to hostile environments, he said and noted that through their collaboration with other agencies, they are able to mitigate adverse effects of violence and any hostilities on their staff.

“As an agency we strive to reach the most vulnerable people,” he said about CRS and added, “Inevitably this involves an element of risk for our own staff.”

He also noted that through continuous monitoring of emergency situations, his organization is “committed to taking every possible measure to protect and assist our teams on the ground”

“We’re always in touch with other international agencies, local organizations and the communities on the ground to fully understand the situation and respond accordingly,” Mr. Stulman said.

CRS was established in 1943, by the USCCB to serve the survivors of the Second World War.