recowacerao

No domingo passado, a AGÊNCIA DE NOTÍCIAS RECOWACERAO, RECOWA, capturou o Santo Padre, o Papa Francisco, enquanto rezava o Ângelus com a mensagem que o acompanhava. Ele declarou veementemente que a graça de Deus não é algo que merecemos, mas ele a concede de qualquer maneira. Segundo o pontífice, nossa salvação é graça. Nossa santidade é graça. O Papa Francisco disse tudo isso no último domingo, durante seu discurso semanal no Angelus.

A “ação de Deus é mais do que justa, no sentido de que vai além da justiça e se manifesta na graça”, disse o papa em 20 de setembro. “Tudo é graça. Nossa salvação é graça. Nossa santidade é graça. Ao nos dar graça, ele nos dá mais do que merecemos. ” Falando de uma janela do palácio apostólico, o Papa Francisco disse aos reunidos na Praça de São Pedro que “Deus sempre paga o máximo.”

“Ele não fica na metade do pagamento. Ele paga tudo ”, afirmou. Em sua mensagem, o papa refletiu sobre a leitura do Evangelho do dia de São Mateus, em que Jesus conta a parábola do fazendeiro que contrata trabalhadores para trabalhar em sua vinha. O patrão contrata operários em horários diferentes, mas no fim do dia paga a cada um deles o mesmo salário, incomodando quem começou a trabalhar, Francis explicou.

“E aqui”, disse o papa, “entendemos que Jesus não está falando sobre trabalho e apenas salários, que é outro problema, mas sobre o Reino de Deus e a bondade do Pai celestial que continuamente sai para convidar e pagar o máximo para todos. ” Na parábola, o dono da terra conta aos infelizes trabalhadores: “Vocês não combinaram comigo para o salário diário normal? Pegue o que é seu e vá. E se eu quiser dar a este último o mesmo que você? Ou não sou livre para fazer o que quiser com meu próprio dinheiro? Você está com inveja porque eu sou generoso? ”

Terminando a parábola, Jesus disse aos seus discípulos: “Assim, os últimos serão os primeiros e os primeiros serão os últimos”. O Papa Francisco explicou que “quem raciocina com a lógica humana, ou seja, com os méritos adquiridos com a própria habilidade, é o primeiro a se encontrar por último”. Ele citou o exemplo do Bom Ladrão, um dos criminosos crucificados ao lado de Jesus, que se converteu na cruz.

O Bom Ladrão “‘ roubou ’o céu no último momento de sua vida: isso é graça, assim age Deus. Mesmo com todos nós ”, disse Francis. “Por outro lado, fracassa quem tenta pensar nos próprios méritos; quem humildemente se confia à misericórdia do Pai, em última instância – como o Bom Ladrão – encontra-se primeiro ”, disse ele.

“Que Maria Santíssima nos ajude a sentir todos os dias a alegria e o espanto de sermos chamados por Deus a trabalhar para Ele, no seu campo que é o mundo, na sua vinha que é a Igreja. E ter o seu amor, a amizade de Jesus, como única recompensa ”, orou. O papa disse que outra lição que a parábola ensina é a atitude do mestre em relação ao chamado.

O fazendeiro sai cinco vezes à praça para chamar gente para trabalhar para ele. Esta imagem de um proprietário saindo em busca de trabalhadores para sua vinha “é comovente”, observou ele. Ele explicou que o “mestre representa Deus que chama a todos e chama sempre, a qualquer hora. Deus age assim também hoje: continua a chamar qualquer pessoa, a qualquer hora, para convidá-la a trabalhar no Seu Reino ”.

E os católicos são chamados a aceitar e imitar isso, enfatizou. Deus está constantemente procurando por nós “porque ele não quer que ninguém seja excluído de seu desígnio de amor”. É isso que a Igreja deve fazer, disse ele, “sempre saindo; e quando a Igreja não sai, ela adoece com tantos males que temos na Igreja ”.

“E por que essas doenças na Igreja? Porque não está saindo. É verdade que quando se sai existe o perigo de um acidente. Mas é melhor uma Igreja danificada saindo, para proclamar o Evangelho, do que uma Igreja doente de fechamento ”, acrescentou. “Deus sempre sai, porque é Pai porque ama. A Igreja deve fazer o mesmo: sempre saindo ”.

xxxxxxxxxxxx

Dimanche dernier, l’AGENCE DE NOUVELLES DE RECOWACERAO, RECOWA, a capturé le Saint-Père, le Pape François alors qu’il priait l’Angelus avec le message qui l’accompagnait. Il a déclaré avec véhémence que la grâce de Dieu n’est pas quelque chose que nous méritons, mais il nous la donne quand même. Selon le pontife, notre salut est la grâce. Notre sainteté est grâce. Le pape François a dit tout cela dimanche dernier lors de son discours hebdomadaire sur l’Angélus.

«L’action de Dieu est plus que juste, en ce sens qu’elle va au-delà de la justice et se manifeste dans la grâce», a déclaré le pape le 20 septembre. «Tout est grâce. Notre salut est la grâce. Notre sainteté est grâce. En nous donnant la grâce, il nous donne plus que ce que nous méritons. S’exprimant depuis une fenêtre du palais apostolique, le pape François a dit aux personnes rassemblées sur la place Saint-Pierre que «Dieu paie toujours le maximum».

«Il ne reste pas en demi-paiement. Il paie tout », a-t-il déclaré. Dans son message, le pape a réfléchi à la lecture de l’Evangile du jour de saint Matthieu, dans laquelle Jésus raconte la parabole du propriétaire terrien qui engage des ouvriers pour travailler dans sa vigne. Le maître engage des ouvriers à des heures différentes, mais à la fin de la journée, il paie à chacun d’entre eux le même salaire, bouleversant ceux qui ont commencé à travailler en premier, a expliqué Francis.

«Et ici», a dit le pape, «nous comprenons que Jésus ne parle pas de travail et de juste salaire, ce qui est un autre problème, mais du Royaume de Dieu et de la bonté du Père céleste qui sort continuellement pour inviter et payer les maximum pour tout le monde. » Dans la parabole, le propriétaire terrien dit aux malheureux ouvriers: «N’êtes-vous pas d’accord avec moi pour le salaire journalier habituel? Prenez ce qui vous appartient et partez. Et si je souhaite donner à ce dernier le même que vous? Ou ne suis-je pas libre de faire ce que je veux avec mon propre argent? Êtes-vous envieux parce que je suis généreux?

Finissant la parabole, Jésus a dit à ses disciples: “Ainsi, le dernier sera le premier, et le premier sera le dernier.” Le pape François a expliqué que «quiconque raisonne avec la logique humaine, c’est-à-dire celle des mérites acquis avec compétence, est le premier à se trouver le dernier». Il a cité l’exemple du bon voleur, l’un des criminels crucifiés à côté de Jésus, qui s’est converti sur la croix.

Le bon voleur «a volé» le ciel au dernier moment de sa vie: c’est la grâce, agit ainsi Dieu. Même avec nous tous », a déclaré Francis. «D’un autre côté, ceux qui essaient de réfléchir à leurs propres mérites échouent; quiconque se confie humblement à la miséricorde du Père, finalement – comme le bon voleur – se trouve le premier », a-t-il dit.

«Que la Très Sainte Vierge Marie nous aide à ressentir chaque jour la joie et la stupéfaction d’être appelées par Dieu à travailler pour lui, dans son champ qu’est le monde, dans sa vigne qu’est l’Église. Et d’avoir son amour, l’amitié de Jésus, comme seule récompense », a-t-il prié. Le pape a dit qu’une autre leçon que la parabole enseigne est l’attitude du maître à l’égard de l’appel.

Le propriétaire se rend cinq fois sur la place pour appeler les gens à travailler pour lui. Cette image d’un propriétaire partant à la recherche d’ouvriers pour son vignoble «est émouvante», a-t-il noté. Il a expliqué que «le maître représente Dieu qui appelle tout le monde et appelle toujours, à tout moment. Dieu agit ainsi aujourd’hui aussi: il continue d’appeler n’importe qui, à tout moment, pour l’inviter à travailler dans Son Royaume.

Et les catholiques sont appelés à accepter et à imiter cela, a-t-il souligné. Dieu nous recherche constamment «parce qu’il veut que personne ne soit exclu de son dessein d’amour». C’est ce que l’Église doit faire, a-t-il dit, «toujours sortir; et quand l’Église ne sort pas, elle tombe malade de tant de maux que nous avons dans l’Église.

«Et pourquoi ces maladies dans l’Église? Parce que ça ne sort pas. Il est vrai que quand on sort, il y a un risque d’accident. Mais il vaut mieux une Église endommagée qui sort, pour proclamer l’Évangile, qu’une Église malade de la fermeture », a-t-il ajouté. «Dieu sort toujours, parce qu’il est Père parce qu’il aime. L’Église doit faire de même: sortir toujours. »

xxxxxxxxxxxxx

Last Sunday, RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECOWA, captured the Holy Father, Pope Francis as he prayed the Angelus with the accompanying message. He declared vehemently that God’s grace is not something we deserve, but he gives it to us anyway. According to the pontiff, our salvation is grace. Our holiness is grace. Pope Francis said all these last Sunday during his weekly Angelus address.

God’s “action is more than just, in the sense that it goes beyond justice and manifests itself in grace,” the pope said Sept. 20. “Everything is grace. Our salvation is grace. Our holiness is grace. By giving us grace, he gives us more than we deserve.” Speaking from a window of the apostolic palace, Pope Francis told those gathered in St. Peter’s Square that “God always pays the maximum.”

“He does not remain in half payment. He pays everything,” he stated. In his message, the pope reflected on the day’s Gospel reading from St. Matthew, in which Jesus tells the parable of the landowner who hires laborers to work in his vineyard. The master hires laborers at different hours, but at the end of the day, he pays each of them the same wage, upsetting those who started working first, Francis explained.

“And here,” the pope said, “we understand that Jesus is not talking about work and just wages, which is another problem, but about the Kingdom of God and the goodness of the heavenly Father who continually comes out to invite and pays the maximum to everyone.” In the parable, the landowner tells the unhappy laborers: “Did you not agree with me for the usual daily wage? Take what is yours and go. What if I wish to give this last one the same as you? Or am I not free to do as I wish with my own money? Are you envious because I am generous?”

Finishing the parable, Jesus told his disciples: “Thus, the last will be first, and the first will be last.” Pope Francis explained that “whoever reasons with human logic, that is, that of merits acquired with one’s skill, is the first to find himself last.” He pointed to the example of the Good Thief, one of the criminals crucified next to Jesus, who converted on the cross.

The Good Thief “‘stole’ heaven at the last moment of his life: this is grace, thus acts God. Even with all of us,” Francis said. “On the other hand, those who try to think about their own merits fail; whoever humbly entrusts himself to the Father’s mercy, ultimately — like the Good Thief — finds himself first,” he said.

“May Mary Most Holy help us feel every day the joy and amazement of being called by God to work for him, in his field which is the world, in his vineyard which is the Church. And to have his love, the friendship of Jesus, as the only reward,” he prayed. The pope said another lesson the parable teaches is the master’s attitude toward the call.

The landowner goes out five times to the square to call people to work for him. This image of an owner going out to look for workers for his vineyard “is touching,” he noted. He explained that the “master represents God who calls everyone and always calls, at any time. God acts like this today too: he continues to call anyone, at any time, to invite them to work in His Kingdom.”

And Catholics are called to accept and imitate this, he emphasized. God is constantly searching for us “because he wants no one to be excluded from his design of love.” This is what the Church must do, he said, “always going out; and when the Church is not going out, she falls ill with so many evils that we have in the Church.”

“And why these diseases in the Church? Because it is not going out. It is true that when one goes out there is the danger of an accident. But it is better a damaged Church going out, to proclaim the Gospel, than a Church sick from closure,” he added. “God always goes out, because he is Father because he loves. The Church must do the same: always going out.”

A AGÊNCIA DE NOTÍCIAS RECOWACERAO, RECONA, recolheu uma informação muito feliz emitida pela Cidade do Vaticano. O prefeito da Secretaria de Economia e auditor geral do Vaticano assinaram na sexta-feira um memorando de entendimento sobre a luta contra a corrupção.

De acordo com uma mensagem da assessoria de imprensa da Santa Sé de 18 de setembro, o acordo significa que os gabinetes da Secretaria de Economia e o auditor geral “irão colaborar ainda mais estreitamente na identificação dos riscos de corrupção”.

As duas autoridades também trabalharão juntas para implementar a nova lei anticorrupção do Papa Francisco, emitida em junho, que visa aumentar a fiscalização e a responsabilidade nos procedimentos do Vaticano para a concessão de contratos públicos.

O memorando de entendimento foi assinado pelo pe. Juan Antonio Guerrero, S.J., chefe da Secretaria de Economia, e Alessandro Cassinis Righini, chefe interino do Escritório do Auditor Geral.

Segundo as Notícias do Vaticano, Cassinis qualificou a assinatura de “mais um ato concreto que demonstra o desejo da Santa Sé de prevenir e combater o fenômeno da corrupção dentro e fora do Estado da Cidade do Vaticano, e que já teve resultados importantes nos últimos meses . ”

“A luta contra a corrupção”, disse Guerrero, “além de representar uma obrigação moral e um ato de justiça, também nos permite combater o desperdício em um momento tão difícil devido às consequências econômicas da pandemia, que atinge todo o mundo e afeta os mais fracos em particular, como o Papa Francisco repetidamente lembrou ”.

A Secretaria de Economia tem a tarefa de supervisionar as estruturas e atividades administrativas e financeiras do Vaticano. O Gabinete do Auditor Geral supervisiona uma avaliação financeira anual de cada dicastério da Cúria Romana. Os estatutos do gabinete do auditor geral descrevem-no como o “órgão anticorrupção do Vaticano”. Um representante do Vaticano abordou o assunto da corrupção em uma reunião da Organização para a Segurança e Cooperação na Europa (OSCE) em 10 de setembro.

O Arcebispo Charles Balvo, chefe da delegação da Santa Sé ao Fórum Econômico e Ambiental da OSCE, denunciou “o flagelo da corrupção” e pediu “transparência e responsabilidade” na governança financeira.

O próprio Papa Francisco reconheceu a corrupção no Vaticano durante uma coletiva de imprensa a bordo no ano passado. Falando sobre os escândalos financeiros do Vaticano, ele disse que as autoridades “fizeram coisas que não parecem‘ limpas ’”. A lei de contratos de junho visava mostrar que o Papa Francisco leva a sério seu compromisso freqüentemente declarado com a reforma interna.

Os novos regulamentos também se concentram no controle de gastos, já que o Vaticano enfrenta uma redução projetada de 30-80% na receita no próximo ano fiscal, de acordo com um relatório interno. Ao mesmo tempo, a Santa Sé está enfrentando investigações por promotores do Vaticano, que estão investigando transações financeiras e investimentos suspeitos na Secretaria de Estado do Vaticano, o que poderia desencadear uma maior supervisão por parte dos reguladores bancários europeus. A partir de 29 de setembro, Moneyval, o órgão de vigilância contra a lavagem de dinheiro do Conselho da Europa, deve realizar uma inspeção local de duas semanas na Santa Sé e na Cidade do Vaticano – a primeira desde 2012.

Carmelo Barbagallo, presidente da Autoridade de Informação Financeira do Vaticano, descreveu a inspeção como “especialmente importante”.

“Seu resultado pode determinar como a jurisdição [do Vaticano] é percebida pela comunidade financeira”, disse ele em julho.

xxxxxxxxxxxxx

RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, a recueilli une information très heureuse provenant de la Cité du Vatican. Le préfet du Secrétariat à l’économie et le vérificateur général du Vatican ont signé vendredi un protocole d’accord sur la lutte contre la corruption.

Selon un message du bureau de presse du Saint-Siège le 18 septembre, l’accord signifie que les bureaux du Secrétariat à l’économie et du vérificateur général «collaboreront encore plus étroitement pour identifier les risques de corruption».

Les deux autorités travailleront également ensemble pour mettre en œuvre la nouvelle loi anti-corruption du Pape François, publiée en juin, qui visait à accroître la surveillance et la responsabilité dans les procédures du Vatican pour l’attribution des marchés publics.

Le protocole d’accord a été signé par le P. Juan Antonio Guerrero, S.J., chef du Secrétariat à l’économie, et Alessandro Cassinis Righini, chef par intérim du Bureau du vérificateur général.

Selon Vatican News, Cassinis a qualifié la signature de «nouvel acte concret qui démontre la volonté du Saint-Siège de prévenir et de combattre le phénomène de corruption à l’intérieur et à l’extérieur de l’État de la Cité du Vatican, et qui a déjà conduit à des résultats importants au cours des derniers mois. . »

«La lutte contre la corruption», a déclaré Guerrero, «en plus de représenter une obligation morale et un acte de justice, nous permet également de lutter contre le gaspillage dans une période aussi difficile en raison des conséquences économiques de la pandémie, qui affecte le monde entier et affecte en particulier les plus faibles, comme le Pape François l’a rappelé à plusieurs reprises.

Le Secrétariat à l’économie est chargé de superviser les structures et activités administratives et financières du Vatican. Le Bureau du vérificateur général supervise une évaluation financière annuelle de chaque dicastère de la Curie romaine. Les statuts du bureau du vérificateur général le décrivent comme «l’organe de lutte contre la corruption du Vatican». Un représentant du Vatican a abordé le sujet de la corruption lors d’une réunion de l’Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE) le 10 septembre.

L’archevêque Charles Balvo, chef de la délégation du Saint-Siège au Forum économique et environnemental de l’OSCE, a dénoncé «le fléau de la corruption» et a appelé à «la transparence et la responsabilité» dans la gouvernance financière.

Le pape François lui-même a reconnu la corruption au Vatican lors d’une conférence de presse en vol l’année dernière. Parlant des scandales financiers du Vatican, il a déclaré que les fonctionnaires «ont fait des choses qui ne semblent pas« propres ».» La loi de juin sur les contrats visait à montrer que le pape François est sérieux au sujet de son engagement fréquemment déclaré en faveur de la réforme interne.

La nouvelle réglementation se concentre également sur le contrôle des dépenses, le Vatican devant faire face à une réduction prévue de 30 à 80% de ses revenus au cours du prochain exercice, selon un rapport interne. Dans le même temps, le Saint-Siège fait face à des enquêtes de la part des procureurs du Vatican, qui examinent des transactions financières et des investissements suspects au Secrétariat d’État du Vatican, ce qui pourrait entraîner une surveillance accrue de la part des régulateurs bancaires européens. À partir du 29 septembre, Moneyval, l’organisme de surveillance du Conseil de l’Europe contre le blanchiment d’argent, doit effectuer une inspection sur place de deux semaines du Saint-Siège et de la Cité du Vatican – la première depuis 2012.

Carmelo Barbagallo, président de l’Autorité de l’information financière du Vatican, a qualifié l’inspection de «particulièrement importante».

«Son résultat peut déterminer comment la juridiction [du Vatican] est perçue par la communauté financière», a-t-il déclaré en juillet.

xxxxxxxxxxxxxx

RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, gathered a piece of very happy information issuing from the City of Vatican. The Vatican’s prefect of the Secretariat for the Economy and auditor general signed a memorandum of understanding Friday on the fight against corruption.

According to a message from the Holy See press office Sept. 18, the agreement means the offices of the Secretariat for the Economy and the auditor general “will collaborate even more closely in identifying the risks of corruption.”

The two authorities will also work together to implement Pope Francis’ new anti-corruption law, issued in June, which aimed at increasing oversight and accountability in the Vatican’s procedures for awarding public contracts.

The memorandum of understanding was signed by Fr. Juan Antonio Guerrero, S.J., head of the Secretariat for the Economy, and Alessandro Cassinis Righini, interim head of the Office of Auditor General.

According to Vatican News, Cassinis called the signing “a further concrete act that demonstrates the desire of the Holy See to prevent and combat the phenomenon of corruption inside and outside the Vatican City State, and that has already led to important results in the past months.”

“The fight against corruption,” Guerrero said, “in addition to representing a moral obligation and an act of justice, also allows us to fight waste in such a difficult time due to the economic consequences of the pandemic, which affects the whole world and affects the weakest in particular, as Pope Francis has repeatedly reminded.”

The Secretariat for the Economy has the task of overseeing the Vatican’s administrative and financial structures and activities. The Office of Auditor General oversees an annual financial assessment of each dicastery of the Roman Curia. The statutes of the auditor general’s office describe it as the “Vatican anti-corruption body.” A Vatican representative addressed the subject of corruption at a meeting of the Organization for Security and Co-operation in Europe (OSCE) Sept. 10.

Archbishop Charles Balvo, head of the Holy See delegation to the OSCE Economic and Environmental Forum, denounced “the scourge of corruption” and called for “transparency and accountability” in financial governance.

Pope Francis himself acknowledged corruption in the Vatican during an inflight press conference last year. Speaking about Vatican financial scandals, he said that officials “have done things that do not seem ‘clean.’” The June law on contracts aimed to show that Pope Francis is serious about his frequently stated commitment to internal reform.

The new regulations also focus on controlling spending, as the Vatican faces a projected 30-80% reduction in income in the next fiscal year, according to an internal report. At the same time, the Holy See is facing investigations by Vatican prosecutors, who are looking into suspicious financial transactions and investments at the Vatican Secretariat of State, which could trigger increased oversight by European banking regulators. From Sept. 29, Moneyval, the Council of Europe’s anti-money laundering watchdog, is due to conduct a two-week onsite inspection of the Holy See and Vatican City — the first since 2012.

Carmelo Barbagallo, president of the Vatican’s Financial Information Authority, has described the inspection as “especially important.”

“Its outcome may determine how the jurisdiction [of the Vatican] is perceived by the financial community,” he said in July.

Le correspondant de l’agence de presse RECOWACERAO, RECONA, basé à Nairobi, a déclaré dans ce rapport qu’un évêque exceptionnel de ce pays a souligné que le pays a plus besoin de prière que tout autre instrument de lutte contre le redoutable coronavirus. Il a regretté qu’au milieu de cette mystérieuse maladie, les gens aient continué à se vautrer dans la corruption et le tribalisme au lieu de se concentrer sur leur ennemi commun en cherchant le visage de Dieu. Cet archevêque kényan a, dans un message vidéo, invité le peuple de Dieu dans la nation d’Afrique de l’Est à continuer de rechercher une intervention divine comme ils l’ont fait au début de la crise du COVID-19.

Dans la vidéo de 2,06 minutes publiée sur Facebook le samedi 12 septembre, l’archevêque Anthony Muheria de l’archidiocèse de Nyeri au Kenya invite en outre les Kenyans à prier pour la guérison du virus de la corruption et de celui du tribalisme. «Lorsque la pandémie COVID nous a frappés, nous étions tous clairs, nous devions prier et demander l’intervention de Dieu. Vous vous souvenez que nous nous sommes réunis avec le président pour prier pour mettre fin à cette pandémie et pour que nous sachions comment la combattre », dit Mgr Muheria.

Il ajoute: «Les gens ont été invités à prier, mais à un moment donné, parce que le culte public a été interrompu pendant un certain temps et d’une manière ou d’une autre, nous avons perdu l’élan. Nous revenons maintenant vers vous tous et vous disons que ce pays a besoin de prières.

«À la basilique Sainte-Famille, nous avons assisté à chaque dimanche des messes offertes par divers évêques, par divers prêtres, comme le sacrifice du Christ à son Père plaidant en notre faveur», se souvient le membre de l’Opus Dei.

Il souligne la nécessité d’une supplication continue et inébranlable en disant: «Chers Kenyans, ce pays a besoin de prières pour lutter contre le COVID-19. Nous devons être à genoux pour que le Seigneur puisse nous toucher, nous guérir et nous sortir de ce COVID-19 fois. Le Kenya a enregistré au moins 36 157 cas de COVID-19, dont 23 067 guérisons et 622 décès liés. En juillet, les membres de la Conférence des évêques catholiques du Kenya (KCCB) ont publié une déclaration invitant les fidèles à intensifier les prières pour mettre fin à la pandémie de COVID-19.

«Continuons à prier pour que cette pandémie prenne fin par l’intercession de la Bienheureuse Vierge Marie et de tous les saints. N’oublions jamais que notre aide est au nom de Dieu qui a fait le ciel et la terre », ont déclaré les membres du KCCB dans leur déclaration collective du 2 juillet.

Dans son article vidéo du 12 septembre, l’archevêque Muheria dit que le Kenya a besoin de se guérir du virus de la corruption et du tribalisme dans ce qu’il appelle «guérir de l’intérieur».

«Nous avons besoin de prières parce que ce pays est pris en otage par la corruption et que ce virus doit être guéri. Autant que nous avons besoin de guérir le virus COVID-19, nous devons demander à Dieu de changer notre cœur et celui de nos dirigeants afin que la politique soit un service et non un intérêt personnel », dit le prélat kényan de 57 ans.

Il ajoute: «Nous avons besoin de guérison du tribalisme qui, à genoux seuls, peut nous soulever et nous faire vivre dans l’unité que nous chantons dans notre hymne national.»

L’archevêque Muheria espère une société kényane «où l’entreprise est service et non seulement profit, où nos cœurs sont grands pour ressentir de la miséricorde et partager avec ceux qui n’en ont pas; et surtout, nous sentons que les serviteurs envoyés par Dieu ont utilisé comme ses instruments pour réaliser la beauté de la conversion de ce monde dans son royaume. «Chers Kenyans, notre pays a besoin de prières et ces prières sont à la fois vos prières et mes prières. Soyons à genoux pour prier pour que ce pays connaisse une renaissance dans le Christ », conclut l’archevêque Muheria, qui est également à la tête du Conseil interconfessionnel du Kenya constitué pour guider la reprise du culte public dans le pays, conclut dans son message vidéo.

xxxxxxxxxxxx

O Correspondente da AGÊNCIA DE NOTÍCIAS RECOWACERAO, RECONA, com sede em Nairóbi, registrou neste relatório que um notável Bispo deste país enfatizou que o país precisa da oração mais do que qualquer outro instrumento para a luta contra o temido Coronavírus. Ele lamentou que, em meio a essa doença misteriosa, as pessoas continuassem a chafurdar na corrupção e no tribalismo, em vez de se concentrar no inimigo comum buscando a face de Deus. Este arcebispo queniano, em uma mensagem de vídeo, convidou o povo de Deus na nação da África Oriental a continuar buscando a intervenção divina, como fez no início da crise do COVID-19.

No vídeo de 2,06 minutos postado no Facebook no sábado, 12 de setembro, o arcebispo Anthony Muheria, da arquidiocese de Nyeri, no Quênia, convida ainda os quenianos a orar pela cura do vírus da corrupção e do tribalismo. “Quando a pandemia COVID nos atingiu, todos nós estávamos claros, precisávamos orar e pedir a intervenção de Deus. Você se lembra que nos reunimos com o presidente para orar pelo fim desta pandemia e para que saibamos como combatê-la ”, disse o arcebispo Muheria.

Ele acrescenta: “As pessoas foram convidadas a orar, mas em um momento porque o culto público foi interrompido por algum tempo e, de alguma forma, perdemos o ímpeto. Agora estamos voltando para todos vocês e dizendo que este país precisa de orações ”.

«Na Basílica da Sagrada Família, assistimos todos os domingos às missas oferecidas por vários Bispos, por vários Sacerdotes, como o sacrifício de Cristo ao Pai implorando por nós», recorda o membro do Opus Dei.

Ele ressalta a necessidade de súplicas contínuas e inabaláveis, dizendo: “Queridos quenianos, este país precisa de orações para lutar contra o COVID-19. Precisamos estar de joelhos para que o Senhor possa nos tocar e nos curar e nos tirar deste COVID-19 vezes. ” O Quênia registrou pelo menos 36.157 casos de COVID-19, incluindo 23.067 recuperações e 622 mortes relacionadas. Em julho, membros da Conferência dos Bispos Católicos do Quênia (KCCB) emitiram um comunicado convidando os fiéis a intensificar as orações pelo fim da pandemia COVID-19.

“Continuemos orando para que esta pandemia chegue ao fim, por intercessão da Bem-Aventurada Virgem Maria e de todos os Santos. Não esqueçamos que nossa ajuda está em nome de Deus que fez o céu e a terra ”, disseram os membros da KCCB em sua declaração coletiva de 2 de julho.

Em seu vídeo após 12 de setembro, o arcebispo Muheria disse que o Quênia precisa ser curado do vírus da corrupção e do tribalismo no que ele chama de “cura de dentro”.

“Precisamos de orações porque este país está refém da corrupção e este vírus precisa ser curado. Por mais que precisemos curar o vírus COVID-19, precisamos pedir a Deus que mude nosso coração e o de nossos líderes para que a política seja serviço e não interesse próprio ”, disse o Prelado queniano de 57 anos.

Ele ainda diz: “Precisamos de cura do tribalismo para que somente de joelhos possa nos erguer e nos fazer um viver na unidade que cantamos em nosso Hino Nacional”.

O Arcebispo Muheria deseja uma sociedade queniana “onde o negócio é servir e não apenas lucro, onde nossos corações sejam grandes para sentir misericórdia e compartilhar com aqueles que não têm; e, acima de tudo, sentimos que os servos enviados por Deus usaram como seus instrumentos para realizar a beleza da conversão deste mundo em seu reino. ” “Caros quenianos, nosso país precisa de orações e essas orações são suas orações e minhas orações em conjunto. Vamos estar de joelhos para orar para que este país possa experimentar um renascimento em Cristo ”, conclui o arcebispo Muheria, que também está à frente do Conselho inter-religioso do Quênia, constituído para orientar a retomada do culto público no país.

xxxxxxxxxxxxxxx

The Correspondent of RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, based in Nairobi has filed in this report that an outstanding Bishop of this country has emphasized that the country needs prayer more than any other instrument for the fight against the dreaded Coronavirus.  He regretted that in the midst of this mysterious illness, people have continued to wallow in corruption and tribalism instead of focusing on their common enemy by seeking the face of God.  This Kenyan Archbishop has, in a video message, invited the people of God in the East African nation to continue seeking divine intervention as they did at the beginning of the COVID-19 crisis.

In the 2.06-minute video posted on Facebook Saturday, September 12, Archbishop Anthony Muheria of Kenya’s Nyeri Archdiocese further invites Kenyans to pray for healing from the virus of corruption and that of tribalism. “When the COVID pandemic hit us, all of us were clear, we needed to pray and ask for God’s intervention. You remember we got together with the president to pray for an end to this pandemic and so that we know how to fight it,” Archbishop Muheria says.

He adds, “People have been invited to pray but at one moment because public worship was discontinued for some time and somehow, we lost the momentum. We are now coming back to you all and saying this country needs prayers.”

“At the Holy Family Basilica, we have watched every Sunday masses being offered by various Bishops, by various Priests, as the sacrifice of Christ to His Father pleading on our behalf,” the member of Opus Dei recalls.

He underscores the need for continued and unwavering supplication saying, “Dear Kenyans, this country needs prayers to fight COVID-19. We need to be on our knees so that the Lord can touch us and heal us and lift us from this COVID-19 times.” Kenya has recorded at least 36,157 COVID-19 cases, including 23,067 recoveries and 622 related deaths. In July, members of the Kenya Conference of Catholic Bishops (KCCB), issued a statement inviting the faithful to intensify prayers for an end to the COVID-19 pandemic.

“Let us continue praying for this pandemic to come to an end through the intercession of Blessed Virgin Mary and all the Saints. Let us never forget that our help is in the name of God who made heaven and earth,” said the members of KCCB in their collective statement July 2.

In his video post September 12, Archbishop Muheria says Kenya needs healing from the virus of corruption and tribalism in what he calls “healing from within.”

“We need prayers because this country is held hostage by corruption and this virus needs to be cured. As much as we need to cure the COVID-19 virus, we need to ask God to change our hearts and that of our leaders so that politics is service and not self-interest,” the 57-year-old Kenyan Prelate says.

He further says, “We need healing from tribalism that on our knees alone can lift us and make us one live in the unity we sing in our National Anthem.”

Archbishop Muheria hopes for a Kenyan society “where the business is service and not just profit, where our hearts are big to feel mercy and to share with those who don’t have; and above all, we feel that God-sent servants used as his instruments to carry out the beauty of the conversion of this world into his kingdom.” “Dear Kenyans, our country needs prayers and those prayers are your prayers and my prayers altogether. Let’s be on our knees to pray that this country can experience a rebirth in Christ,” Archbishop Muheria who is also at the helm of Kenya’s Inter-faith Council constituted to guide the resumption of public worship in the country concludes in his video message.

Uma pergunta que vem à mente depois de examinar esta Escola e o que ela representa, talvez esta … Que tal fazer uma pausa nos estudos ou uma agenda de trabalho agitada para embarcar em um ano de formação espiritual? No Benin, esta vida de intensa formação espiritual não está reservada apenas a homens e mulheres que optam pela vida religiosa. Está aberto também a leigos, o fundador do estabelecimento, pe. Cyrille Miyigbena disse à ACI Africa e relacionou-se com a RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA.

Na École Jeunesse Bonheur, escola católica de oração e evangelização localizada na Arquidiocese de Cotonou, no Benin, os jovens de 18 a 30 anos passam nove meses de formação espiritual, teológica, moral e missionária, longe de suas famílias, seus estudos e colegas de trabalho e saem espiritualmente nutridos para seguir suas respectivas vocações na vida.

Aqui, os jovens, principalmente de faculdades e universidades e aqueles que pretendem ingressar em instituições de ensino superior, assim como os jovens profissionais, ficam longe do talvez o único internato do gênero no continente e escolhem “viver uma experiência de forte intimidade com Cristo, fonte da verdadeira felicidade ”, pe. Cyrille, que fundou a escola de formação há cerca de seis anos, disse à ACI África e fez contato com a RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA no dia 13 de setembro de 2020.

A escola assenta nos quatro pilares da contemplação, da formação, da vida comunitária e da missão, onde os alunos empreendem um caminho de intensa oração em grupo e na solidão e peregrinações.

Os alunos também frequentam aulas ministradas por diferentes oradores, incluindo padres, religiosos e leigos competentes, e participam de atividades destinadas a melhorar a vida comunitária, como jardinagem, pecuária, produção de suco de frutas, rosários, doces e outras atividades agro-pastorais. .

Os alunos também são enviados em missões quatro vezes por ano durante o Advento, a Quaresma, a Páscoa e em feriados prolongados para testemunhar a felicidade de conhecer a Cristo. Eles saem em pequenos grupos de cinco a oito jovens em paróquias, escolas, colégios, escolas secundárias, universidades, prisões e hospitais no Benin e nos países vizinhos.

O início da École Jeunesse Bonheur que, traduzido livremente, significa uma escola para jovens que vivem na felicidade, foi uma revelação de que pe. Cyrille o fez depois de ler uma edição de uma revista que um jovem levou a um confessionário.

“A École Jeunesse Bonheur é fruto do encontro entre a minha aspiração a uma vida semicontemplativa como a dos dominicanos e o meu amor pelos jovens a cujo serviço estou há vários anos”, pe. Cyrille disse à ACI Africa nesta mesma entrevista de 13 de setembro.

Ele explicou: “Eu descobri a Jeunesse Lumière (uma escola irmã da École Jeunesse Bonheur) por acaso, o que posso dizer, providencialmente no início de 2002. Foi graças a uma edição da revista Feu et Lumière que estava nas mãos de um jovem que recebi em confissão durante um fim de semana de recolhimento na Maison Saint Gabriel, onde hoje fica a escola. ”

A revista, disse, foi dedicada aos dez anos da Escola Jeunesse Lumière (outra Escola de Evangelização (Juventude e Luz) para jovens com sede na França), fundada por pe. Daniel Ange em 1984.

Fr. Daniel, um monge dominicano francês que passou 13 anos em Ruanda, retornou à França em 1971 e fundou a Escola Jeunesse Lumière, a primeira Escola Católica Internacional de Oração e Evangelização, segundo pe. Cyrille.

Como Fr. Cyrille leu a revista, ele lembrou, sentiu um forte desejo de seguir os passos do padre. Daniel que tinha “imaginado um lugar onde os jovens pudessem, por um ano, ser formados e ancorados em Deus para ir e anunciá-lo e compartilhá-lo com seus colegas jovens”.

“Eu imediatamente me abri para o meu então arcebispo, Mons. Nestor Assogba, e disse-lhe do meu desejo de fundar uma escola do mesmo tipo na nossa diocese ”, disse, acrescentando que o projeto foi imediatamente aprovado pelo Arcebispo e pelo Conselho da Arquidiocese.

Mas Fr. Cyrille teve que se matricular primeiro para um ano de formação na Escola Católica de Oração e Evangelização na Europa para ter uma ideia do que o programa envolvia, antes de iniciá-lo em sua casa em Benin.

“Embora a escola seja para jovens, decidi, de acordo com seu fundador, o padre Daniel-Ange, viver o ano com os jovens e da mesma forma que eles, sem nenhuma pastoral particular”, narrou seu ano de 2002 experiência na escola na Europa.

Acrescentou: «Este mergulho, não fácil, devo admitir, permitiu-me descobrir a Escola por dentro, penetrar na sua espiritualidade e sobretudo confirmou-me no apelo que senti para implantá-la no Benin para os nossos jovens que são. tanta necessidade de uma formação cristã profunda. ”

Mais de 10 anos depois, “com muita preparação”, foi fundada a École Jeunesse Bonheur e abençoada em 2014 por pe. Daniel, o cérebro por trás da ideia da formação laical dos jovens na Europa.

No topo dos fatores que levaram à criação da escola, segundo o clérigo beninês, está a situação dos jovens no mundo no momento da criação.

“A juventude contemporânea se depara com muitos e variados problemas e desafios de natureza econômica, sociocultural, ética, psicoafetiva, antropológica e religiosa”, disse ele.

Ele continuou: “Devido ao fenômeno de massificação e globalização da sociedade contemporânea, esses males se tornaram uma verdadeira pandemia; estão difundidos entre os jovens de todo o mundo e, portanto, também entre os jovens do Benin ”.

Para enfrentar os desafios que os jovens enfrentam, a Igreja tem várias atividades pastorais que envolvem este grupo, mas, na sua maioria, são pontuais e não a longo prazo, segundo pe. Cyrille. Como tal, disse ele, as atividades não têm um impacto espiritual profundo na personalidade dos jovens.

O clérigo de 47 anos disse à nossa fonte que o objetivo da escola se alinha com a recomendação do Papa João Paulo II que, em 9 de agosto de 2004, poucos meses antes de sua morte, “exortou o Serviço Diocesano de Pastoral Juvenil a estudar novas propostas para a criação de verdadeiras e específicas escolas de evangelização para os jovens ”.

A École Jeunesse Bonheur é a primeira escola do gênero na África e a quarta no mundo, depois das da França, Polônia e Itália com as quais forma a mesma família espiritual, a Comunhão Jeunesse Lumière, pe. Cyrille concluiu.

xxxxxxxxxxx

Une question qui me vient à l’esprit après avoir examiné cette École et ce qu’elle représente, peut-être celle-ci… Que diriez-vous de faire une pause dans vos études ou d’un emploi du temps chargé pour entreprendre une année de formation spirituelle? Au Bénin, cette vie de formation spirituelle intense n’est pas uniquement réservée aux hommes et aux femmes qui choisissent la vie religieuse. Il est également ouvert aux laïcs, le fondateur de l’établissement, le P. Cyrille Miyigbena a déclaré à ACI Afrique et lié à RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA.

À l’École Jeunesse Bonheur, école catholique de prière et d’évangélisation située dans l’archidiocèse de Cotonou au Bénin, des jeunes de 18 à 30 ans passent neuf mois de formation spirituelle, théologique, morale et missionnaire, loin de leurs familles, de leurs études et collègues au travail et sortent spirituellement nourris pour poursuivre leurs vocations respectives dans la vie.

Ici, les jeunes, pour la plupart des collèges et universités et ceux qui ont l’intention de rejoindre des établissements d’enseignement supérieur, ainsi que les jeunes professionnels, restent à l’écart dans peut-être le seul internat de ce type sur le continent et choisissent de «vivre une expérience de forte intimité avec le Christ, source du vrai bonheur », le P. Cyrille, qui a fondé l’école de formation il y a environ six ans, a déclaré à ACI Afrique et a pris contact avec RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA le 13 septembre 2020.

L’école est basée sur les quatre piliers de la contemplation, de la formation, de la vie communautaire et de la mission où les élèves entreprennent un voyage de prières intenses en groupe et dans la solitude et partent en pèlerinages.

Les étudiants assistent également à des cours animés par différents orateurs, dont des prêtres, des religieux et des laïcs compétents, et participent à des activités visant à améliorer la vie communautaire telles que le jardinage, l’élevage, la fabrication de jus de fruits, de chapelets, de pâtisseries et d’autres activités agro-pastorales. .

Les étudiants sont également envoyés en mission quatre fois par an pendant l’Avent, le Carême, Pâques et les longues vacances pour témoigner du bonheur de connaître le Christ. Ils sortent en petits groupes de cinq à huit jeunes dans les paroisses, les écoles, les collèges, les lycées, les universités, les prisons et les hôpitaux du Bénin et des pays voisins.

Le début de l’École Jeunesse Bonheur qui, en gros mots, signifie une école pour les jeunes vivant dans le bonheur, a été une révélation que le P. Cyrille a eu après avoir lu un numéro de magazine qu’un jeune a apporté à un confessionnal.

«L’École Jeunesse Bonheur est le fruit de la rencontre entre mon aspiration à une vie semi-contemplative comme celle des dominicains et mon amour pour les jeunes au service desquels je suis depuis plusieurs années», le P. Cyrille a déclaré à ACI Afrique dans cette même interview du 13 septembre.

Il explique: «J’ai découvert Jeunesse Lumière (école sœur de l’École Jeunesse Bonheur) par hasard, que dis-je, providentiellement au début de 2002. C’est grâce à un numéro du magazine Feu et Lumière tenu entre les mains d’un jeune que j’ai reçu en confession lors d’un week-end de récollection à la Maison Saint Gabriel où se trouve actuellement l’école.

Le magazine, a-t-il dit, était consacré aux dix ans de l’école Jeunesse Lumière (une autre école d’évangélisation (Jeunesse et Lumière) pour les jeunes basée en France) qui a été fondée par le P. Daniel Ange en 1984.

Fr. Daniel, un moine dominicain français qui avait passé 13 ans au Rwanda, est retourné en France en 1971 et a fondé l’école Jeunesse Lumière, la toute première École catholique internationale de prière et d’évangélisation, selon le P. Cyrille.

Comme le P. Cyrille a lu le magazine, se souvient-il, il ressentait un fort désir de marcher sur les traces du P. Daniel qui avait «imaginé un lieu où les jeunes pourraient, pendant un an, être formés et ancrés en Dieu pour aller le proclamer et le partager avec leurs jeunes homologues».

«Je me suis immédiatement ouvert à mon archevêque d’alors, Mgr. Nestor Assogba, et lui a fait part de mon désir de fonder une école du même genre dans notre diocèse », a-t-il dit, ajoutant que le projet avait été immédiatement approuvé par l’archevêque et le conseil de l’archidiocèse.

Mais le P. Cyrille a d’abord dû s’inscrire pour une année de formation à l’École catholique de prière et d’évangélisation en Europe pour avoir une idée de ce que le programme impliquait, avant de le reprendre chez lui au Bénin.

«Bien que l’école soit pour les jeunes, j’ai décidé, en accord avec son fondateur, le Père Daniel-Ange, de vivre l’année avec les jeunes et de la même manière qu’eux, sans pastorale particulière», a-t-il raconté son 2002 expérience à l’école en Europe.

Il a ajouté: «Ce plongeon, pas facile, je dois l’avouer, m’a permis de découvrir l’École de l’intérieur, de pénétrer sa spiritualité et surtout de me confirmer dans l’appel que j’ai ressenti à l’implanter au Bénin pour nos jeunes qui sont tant besoin d’une formation chrétienne approfondie.

Plus de 10 ans plus tard, «avec beaucoup de préparation», l’École Jeunesse Bonheur a été créée et a été bénie en 2014 par le P. Daniel, les cerveaux derrière l’idée de la formation laïque des jeunes en Europe.

Selon le clerc béninois, la situation des jeunes dans le monde au moment de leur création est en tête des facteurs à l’origine de la création de l’école.

«La jeunesse contemporaine est confrontée à des problèmes et des défis nombreux et variés de nature économique, socioculturelle, éthique, psycho-affective, anthropologique et religieuse», a-t-il déclaré.

Il a poursuivi: «En raison du phénomène de massification et de la mondialisation de la société contemporaine, ces maux sont devenus une véritable pandémie; ils se diffusent parmi les jeunes du monde entier, et donc aussi parmi les jeunes du Bénin.

Pour relever les défis auxquels sont confrontés les jeunes, l’Église a diverses activités pastorales qui engagent ce groupe qui, cependant, sont pour la plupart ponctuelles et non à long terme, selon le P. Cyrille. En tant que telles, a-t-il dit, les activités n’ont pas un impact spirituel profond sur la personnalité des jeunes.

Le clerc de 47 ans a déclaré à notre source que l’objectif de l’école s’aligne sur la recommandation du Pape Jean-Paul II qui, le 9 août 2004, quelques mois avant sa mort, «a exhorté le Service diocésain pour la pastorale des jeunes à étudier de nouvelles propositions pour créer des écoles d’évangélisation vraies et spécifiques pour les jeunes. »

L’École Jeunesse Bonheur est la première école du genre en Afrique et la quatrième au monde, après celles de France, de Pologne et d’Italie avec lesquelles elle forme la même famille spirituelle, la Communion Jeunesse Lumière, le P. Cyrille conclut.

Xxxxxxxxxxxxxxx

One question which comes to mind after examining this School and what it stands for, maybe this…How about taking a break from your studies or a hectic work schedule to embark on a year of spiritual formation? In Benin, this life of intense spiritual formation is not just reserved for men and women who choose Religious Life. It is open to laypeople as well, the founder of the facility, Fr. Cyrille Miyigbena has told ACI Africa and related to RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA.

At École Jeunesse Bonheur, a Catholic school of prayer and evangelization located in the Archdiocese of Cotonou in Benin, young people aged between 18 and 30 years old spend nine months of spiritual, theological, moral, and missionary formation, away from their families, their studies and colleagues at work and come out spiritually nourished to pursue their respective vocations in life.

Here, the youths, mostly from colleges and universities and those intending to join institutions of higher learning, as well as young professionals, stay away at perhaps the only boarding facility of its kind on the continent and choose “to live an experience of strong intimacy with Christ, the source of true happiness,” Fr. Cyrille who founded the formation school about six years ago told ACI Africa and made privy to RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA on the 13th day of September 2020.

The school is based on the four pillars of contemplation, formation, community life, and mission where students embark on a journey of intense prayers in groups and in solitude and go on pilgrimages.

The students also attend classes that are facilitated by different speakers including Priests, Religious and competent Lay people, and participate in activities aimed to enhance communal living such as gardening, livestock farming, making fruit juice, rosaries, pastries, and other agro-pastoral activities.

Students are also sent out on missions four times a year during Advent, Lent, Easter, and on long holidays to bear witness to the happiness of knowing Christ. They go out in small groups of five to eight young people in parishes, schools, colleges, high schools, universities, prisons, and hospitals in Benin and neighboring countries.

The beginning of École Jeunesse Bonheur which, loosely translated, means a school for young people living in happiness, was a revelation that Fr. Cyrille had after reading a magazine issue that a young person brought to a confessional.

“The École Jeunesse Bonheur is the fruit of the encounter between my aspiration to a semi-contemplative life like that of the Dominicans and my love for the young people in whose service I have been for several years,” Fr. Cyrille told ACI Africa in this same September 13 interview.

He explained, “I discovered Jeunesse Lumière (a sister school to École Jeunesse Bonheur) by chance, what do I say, providentially at the beginning of 2002. It was thanks to an issue of the magazine Feu et Lumière held in the hands of a young person whom I received in confession during a weekend of recollection at the Maison Saint Gabriel where the school is now located.”

The magazine, he said, was dedicated to the ten years of the Jeunesse Lumière School (another School of Evangelization (Youth and Light) for young people based in France) that was founded by Fr. Daniel Ange in 1984.

Fr. Daniel, a French Dominican monk who had spent 13 years in Rwanda, returned to France in 1971 and established Jeunesse Lumière School, the first-ever International Catholic School of Prayer and Evangelization, according to Fr. Cyrille.

As Fr. Cyrille read the magazine, he recalled, he felt a strong desire to walk in the footsteps of Fr. Daniel who had “imagined a place where young people could, for a year, be formed and anchored in God in order to go and proclaim Him and to share Him with their youthful counterparts.”

“I immediately opened up to my then Archbishop, Msgr. Nestor Assogba, and told him of my desire to found a school of the same kind in our diocese,” he said, adding that the project was immediately approved by the Archbishop and the Council of the Archdiocese.

But Fr. Cyrille had to first enroll for a year of formation at the Catholic School of Prayer and Evangelization in Europe to have a feel of what the program entailed, before starting it back home in Benin.

“Although the school is for young people, I decided, in agreement with its founder, Father Daniel-Ange, to live the year with the young people and in the same way as them, without any particular pastoral ministry,” he narrated his 2002 experience at the school in Europe.

He added, “This plunge, not an easy one, I must admit, allowed me to discover the School from within, to penetrate its spirituality and above all confirmed me in the call I felt to implant it in Benin for our young people who are so much in need of an in-depth Christian formation.”

More than 10 years later, “with a lot of preparation”, École Jeunesse Bonheur was established and was blessed in 2014 by Fr. Daniel, the brains behind the idea of the lay formation of youths in Europe.

Top on the factors behind the establishment of the school, according to the Beninese Cleric, is the situation of young people in the world at the time of establishment.

“Contemporary youth are confronted with many and varied problems and challenges of an economic, socio-cultural, ethical, psycho-affective, anthropological, and religious nature,” he said.

He continued, “Due to the phenomenon of massification and the globalization of contemporary society, these evils have become a real pandemic; they are diffused among the youth of the whole world, and therefore also among the youth of Benin.”

To address challenges facing young people, the Church has various pastoral activities that engage this group which, however, are mostly one-off and not long-term, according to Fr. Cyrille. As such, he said, the activities do not have a profound spiritual impact on the personality of young people.

The 47-year-old Cleric told our source that the objective of the school aligns itself to the recommendation by Pope John Paul II who, on 9 August 2004, a few months before his death, “urged the Diocesan Service for Youth Ministry to study new proposals for creating true and specific schools of evangelization for young people.”

The École Jeunesse Bonheur is the first school of its kind in Africa and the fourth in the world, after those in France, Poland, and Italy with which it forms the same spiritual family, the Communion Jeunesse Lumière, Fr. Cyrille concluded.a

Les informations parvenues au bureau de RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, indiquent que, alors que le Soudan est aux prises avec les effets des inondations en cours décrites comme les pires depuis un siècle, les responsables de Cooperazione Internazionale (COOPI), une organisation non gouvernementale (ONG) basée en Italie qui a été fondée par un clerc jésuite, ont tendu la main à certaines des personnes touchées dans le pays avec une aide humanitaire d’urgence.

Dans un rapport du 17 septembre obtenu par ACI Africa et mis à la disposition de RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, les responsables de l’organisation indiquent que leur organisation a fourni une assistance vitale à 1500 personnes touchées, en plus d’offrir des matériaux pour atténuer l’impact des inondations sur les Infrastructure.

«Les personnes déplacées de la région, exposées aux dures conditions climatiques, à l’insécurité et à d’autres vulnérabilités, ont reçu des jerrycans, des bâches, des nattes et des moustiquaires», explique la direction de l’ONG présente dans 30 pays.

Les responsables de l’organisation basée à Milan ont également facilité la distribution de 600 articles non alimentaires (NFI) aux familles les plus touchées dans cinq villages de la région de Jebel Awlia, dans le centre-nord du pays.

En raison des fortes pluies persistantes dans ce pays d’Afrique du Nord-Est, le Nil Bleu a éclaté ses rives, ce qui a provoqué des inondations dévastatrices qui ont touché au moins 16 des 18 États du pays, la capitale, Khartoum étant parmi les plus touchées.

Décrivant la gravité des inondations, le Premier ministre soudanais, Abdalla Hamdokthe a noté que «les niveaux du Nil et de ses affluents cette année, selon le ministère de l’Irrigation et des Ressources en eau, sont sans précédent depuis 1912.» Considéré comme le pire que le Soudan ait connu subies en un siècle, les inondations ont touché plus de 500 000 personnes, détruit plus de 100 000 maisons et coûté la vie à au moins 102 personnes.

Dans le cadre de la réponse du gouvernement à la catastrophe, les membres du Conseil de sécurité et de défense du pays ont déclaré début septembre un état d’urgence pour une période de trois mois et désigné le pays comme une zone de catastrophe naturelle.

Au milieu de la catastrophe, la direction de COOPI, qui mène des programmes au Soudan depuis 2004, a facilité la livraison de «15 camions de sable et 2 500 sacs de jute» visant à renforcer les efforts visant à protéger les infrastructures essentielles de l’impact des inondations.

«Les volontaires des communautés bénéficiaires ont rempli les sacs de sable et les ont placés dans des endroits spécifiques pour prévenir et réduire les dégâts des eaux et pour protéger les fondations de structures telles que les écoles, les centres de santé, les mosquées», ont déclaré des responsables de l’agence, âgée de 55 ans. dire dans le rapport du 17 septembre.

Fondée en 1965 par le «mégaphone de la charité», jésuite italien Fr. Vincenzo Barbieri (1930 – 2010), COOPI s’efforce de briser le cycle de la pauvreté et de soutenir les populations touchées par les guerres, les crises socio-économiques ou les catastrophes afin d’encourager la résilience et le développement durable.

En Afrique, COOPI mène des programmes au Kenya, en Ouganda, au Soudan, en Somalie, en Éthiopie, au Malawi, au Cameroun, en République centrafricaine (RCA), au Tchad, en République démocratique du Congo (RDC), en Gambie, au Mali, en Mauritanie, au Niger, au Nigéria, au Sénégal et Sierra Leone.

Dans son énoncé de vision, «COOPI aspire à un monde sans pauvreté, un monde dans lequel les idéaux d’égalité et de justice, de développement durable et de cohésion sociale peuvent être atteints, grâce au rapprochement et à la coopération de ses peuples.»

XXXXXXXXXXXX

Informações que chegaram ao escritório da RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, indicam que enquanto o Sudão luta com os efeitos das enchentes em curso descritas como as piores em um século, funcionários da Cooperazione Internazionale (COOPI), uma organização não governamental (ONG) com sede na Itália que foi fundada por um clérigo jesuíta, estendeu a mão a algumas das pessoas afetadas no país com ajuda humanitária de emergência.

Em relatório de 17 de setembro obtido pela ACI África e disponibilizado à RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, funcionários da organização indicam que sua organização prestou assistência vital a 1.500 pessoas afetadas, além de oferecer materiais para mitigar o impacto das enchentes em a infraestrutura.

“Os deslocados da área, expostos às duras condições climáticas, insegurança e outras vulnerabilidades, receberam jerry cans, lonas, colchões de dormir e mosquiteiros”, diz a liderança da ONG que está presente em 30 países.

Funcionários da organização sediada em Milão também facilitaram a distribuição de 600 itens não alimentares (NFI) para as famílias mais afetadas em cerca de cinco aldeias da região de Jebel Awlia, no centro-norte do país.

Devido às fortes chuvas em curso no nordeste da África, o Rio Nilo Azul rompeu suas margens, causando inundações devastadoras que afetaram pelo menos 16 dos 18 estados do país, com a capital, Cartum, sendo uma das mais atingidas.

Descrevendo a gravidade das inundações, o primeiro-ministro do Sudão, Abdalla Hamdokthe observou que “os níveis do Nilo e seus afluentes este ano, de acordo com o Ministério de Irrigação e Recursos Hídricos, não têm precedentes desde 1912″. Relatado como o pior Sudão. Em um século, as inundações afetaram mais de 500.000 pessoas, destruíram mais de 100.000 casas e custaram a vida a pelo menos 102 pessoas.

Como parte da resposta do governo ao desastre, membros do Conselho de Segurança e Defesa do país no início de setembro declararam estado de emergência por um período de três meses e designaram o país como área de desastre natural.

Em meio à catástrofe, a liderança da COOPI, que desenvolve programas no Sudão desde 2004, facilitou a entrega de “15 caminhões de areia e 2.500 sacos de juta” com o objetivo de intensificar os esforços para proteger a infraestrutura crítica do impacto das enchentes.

“Voluntários das comunidades beneficiárias encheram os sacos com areia e os colocaram em pontos específicos para prevenir e reduzir os danos causados ​​pelas enchentes e para proteger as fundações de estruturas como escolas, centros de saúde, mesquitas”, funcionários da agência de 55 anos digamos no relatório de 17 de setembro.

Fundado em 1965 pelo “megafone da caridade” jesuíta italiano pe. Vincenzo Barbieri (1930 – 2010), COOPI se esforça para quebrar o ciclo da pobreza e apoiar as populações afetadas por guerras, crises socioeconômicas ou desastres, a fim de incentivar a resiliência e o desenvolvimento sustentável.

Na África, a COOPI administra programas no Quênia, Uganda, Sudão, Somália, Etiópia, Malaui, Camarões, República Centro-Africana (CAR), Chade, República Democrática do Congo (RDC), Gâmbia, Mali, Mauritânia, Níger, Nigéria, Senegal e Serra Leoa.

Em sua declaração de visão, “A COOPI aspira a um mundo sem pobreza, um mundo no qual os ideais de igualdade e justiça, desenvolvimento sustentável e coesão social possam ser alcançados, graças à união e cooperação de seus povos”.

XXXXXXXXXXXXXX

Information reaching the office of RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, indicates that as Sudan grapples with the effects of the ongoing floods described as the worst in a century, officials of Cooperazione Internazionale (COOPI), an Italy-based non-governmental organization (NGO) that was founded by a Jesuit Cleric, have reached out to some of the affected people in the country with emergency humanitarian aid.

In a September 17 report obtained by ACI Africa and made available to RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, officials of the organization indicate that their organization has provided life-saving assistance to 1,500 affected people, besides offering materials to mitigate the impact of the floods on key infrastructure.

“Displaced people of the area, exposed to the harsh climatic conditions, insecurity and other vulnerabilities have been provided with jerry cans, tarpaulin, sleeping mats, and mosquito nets,” the leadership of the NGO that has a presence in 30 countries says.

Officials of the Milan-based organization have also facilitated the distribution of 600 Non-Food Items (NFI) to families that are most affected in some five villages of the Jebel Awlia region in the north-central part of the country.

Due to the ongoing heavy rains in the North-East African nation, the Blue Nile River burst its banks leading to devastating floods that have affected at least 16 of the country’s 18 states, with the capital, Khartoum being among the worst hit.

Describing the severity of the floods, Sudan’s Prime Minister, Abdalla Hamdokthe noted that the “levels of the Nile and its tributaries this year, according to the Ministry of Irrigation and Water Resources, have been unprecedented since 1912.” Reported as the worst Sudan has experienced in a century, the floods have affected over 500,000 people, destroyed over 100,000 homes, and claimed the lives of at least 102 people.

As part of the government’s response to the disaster, members of the country’s Security and Defense Council in early September declared a state emergency for a period of three months and designated the country as a natural disaster area.

Amid the catastrophe, the leadership of COOPI, which has been running programs in Sudan since 2004, has facilitated the delivery of “15 trucks of sands and 2,500 jute sacks” aimed at enhancing efforts to shield critical infrastructure from the impact of the floods.

“Volunteers from the beneficiary communities filled the sacks with sand and placed them in specific points to prevent and reduce flood water damage and to protect the foundations of structures such as schools, health centers, mosques,” officials of the 55-year-old agency say in the September 17 report.

Founded in 1965 by the “megaphone of charity” Italian Jesuit Fr. Vincenzo Barbieri (1930 – 2010), COOPI strives to break the cycle of poverty and support populations affected by wars, socio-economic crisis, or disasters in order to encourage resilience and sustainable development.

In Africa, COOPI runs programs in Kenya, Uganda, Sudan, Somalia, Ethiopia, Malawi, Cameroon, Central African Republic (CAR), Chad, Democratic Republic of Congo (DRC), The Gambia, Mali, Mauritania, Niger, Nigeria, Senegal, and Sierra Leone.

In its vision statement, “COOPI aspires to a world without poverty, a world in which the ideals of equality and justice, sustainable development and social cohesion can be achieved, thanks to the coming together and cooperation of its peoples.”

A AGÊNCIA DE NOTÍCIAS RECOWACERAO, RECONA, constatou com alegria que um País RECOWA-CERAO assumiu a liderança em uma medida exemplar. A boa notícia vinda de Serra Leoa é um alerta para outros países membros da RECOWA-CERAO. Neste país, segundo informações, o braço de caridade da Arquidiocese de Freetown estendeu a mão a várias famílias de policiais cujas casas foram arrasadas e suas propriedades destruídas após o inferno da semana passada no Kingtom Police Barracks, que fica nos arredores de a Arquidiocese.

O gerente de programas da Caritas Freetown, Ishmael Charles disse à ACI África na sexta-feira, 18 de setembro e relatou ao nosso repórter que o inferno de 7 de setembro, causado por uma falha elétrica, deixou pelo menos 20 pessoas de cinco famílias desabrigadas e agora moravam em uma escola sem ajuda do governo.

“No momento, os policiais e suas famílias estão morando em uma escola porque não há aprendizagem. A maioria deles não sabe para onde irá a seguir ”, disse Charles.

Em parceria com a Healey International Relief Foundation, a Buddhist Tzu Chi Foundation e a LANYI Foundation sob a organização guarda-chuva, Partnering to Serve Humanity, a Caritas Freetown doou alimentos e itens não alimentares, incluindo cobertores, sapatos, sandálias e roupas.

Os policiais em Serra Leoa enfrentam uma miríade de desafios no trabalho, incluindo baixos salários e acomodações limitadas, de acordo com o funcionário da Caritas Freetown que disse à ACI África e informou à AGÊNCIA DE NOTÍCIAS RECOWACERAO, RECONA, que os policiais não têm recursos suficientes para realizá-los suas responsabilidades também.

“A Caritas Freetown tem uma relação de trabalho muito boa com a Polícia e o Governo. Nosso papel é complementar o trabalho do Governo. O governo tem a responsabilidade exclusiva de cuidar de seus cidadãos, portanto, nossos serviços são complementares ”, disse Charles, observando que o braço de caridade da Igreja em Freetown não segregava ao chegar aos necessitados.

Na cerimônia de distribuição na segunda-feira, 14 de setembro, pe. Peter Konteh, que é o Diretor Executivo da Caritas Freetown, demonstrou empatia pelos policiais desabrigados e os encorajou a manter a pequena doação que receberam da instituição de caridade.

“Sabemos que o que estamos dando não é proporcional ao que vocês perderam, mas queremos nos identificar com sua situação e ser solidários com vocês neste momento de dificuldade”, pe. Peter, um membro do clero da Arquidiocese de Freetown, disse.

XXXXXXXXXXXX

RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, a joyeusement compris qu’un pays RECOWA-CERAO a pris les devants dans une mesure exemplaire. La bonne nouvelle venant de la Sierra Leone est un appel au réveil aux autres pays membres de RECOWA-CERAO. Dans ce pays, les informations disent que la branche caritative de l’archidiocèse de Freetown a contacté plusieurs familles de policiers dont les maisons ont été rasées et leurs propriétés détruites à la suite de l’enfer de la semaine dernière à la caserne de police de Kingtom, qui se trouve dans l’enceinte de l’archidiocèse.

Le responsable des programmes de Caritas Freetown, Ishmael Charles, a déclaré à ACI Africa le vendredi 18 septembre et a raconté à notre journaliste que l’enfer du 7 septembre, causé par un problème électrique, a laissé au moins 20 personnes de cinq familles sans abri et vivaient maintenant dans une école. sans l’aide du gouvernement.

«À l’heure actuelle, les policiers et leurs familles vivent dans une école parce que l’apprentissage ne se fait pas. La plupart d’entre eux ne savent pas où ils iront ensuite », a déclaré Charles.

En partenariat avec la Healey International Relief Foundation, la Buddhist Tzu Chi Foundation et la LANYI Foundation dans le cadre de l’organisation parapluie, Partnering to Serve Humanity, Caritas Freetown a fait don de produits alimentaires et non alimentaires, notamment des couvertures, des chaussures et des sandales et des vêtements.

Les agents de police en Sierra Leone sont confrontés à une myriade de défis au travail, y compris un faible salaire et un logement limité, selon le responsable de Caritas Freetown qui a déclaré à ACI Afrique et a fait savoir à RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA que les agents manquent de ressources suffisantes pour leur permettre de mener à bien leurs responsabilités bien.

«Caritas Freetown entretient de très bonnes relations de travail avec la police et le gouvernement. Notre rôle est de compléter le travail du gouvernement. Le gouvernement a la seule responsabilité de prendre soin de ses citoyens, c’est pourquoi nos services sont complémentaires », a déclaré Charles, soulignant que la branche caritative de l’Église à Freetown ne faisait pas de ségrégation lorsqu’elle tendait la main aux personnes dans le besoin.

Lors de la cérémonie de distribution du lundi 14 septembre, le P. Peter Konteh qui est le directeur exécutif de Caritas Freetown a sympathisé avec les policiers sans-abri et les a encouragés à conserver le petit don qu’ils ont reçu de l’organisme de bienfaisance.

«Nous savons que ce que nous donnons n’est pas à la mesure de ce que vous avez perdu mais nous voulons nous identifier à votre situation et être solidaires avec vous dans ce moment de difficulté», le P. Peter, membre du clergé de l’archidiocèse de Freetown, a déclaré.

XXXXXXXXXXXXX

RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, has joyfully gathered that a RECOWA-CERAO Country has taken a lead in an exemplary measure. The good news coming from Sierra Leone is a wakeup call to other member countries of RECOWA-CERAO. In this country, information has it that the charity arm of the Archdiocese of Freetown has reached out to several families of police officers whose houses were razed down and their properties destroyed following last week’s inferno at the Kingtom Police Barracks, which is within the precincts of the Archdiocese.

Caritas Freetown Programs Manager, Ishmael Charles told ACI Africa on Friday, September 18 and related to our reporter that the September 7 inferno, which was caused by an electrical glitch, left at least 20 people from five families homeless and were now living at a school without help from the government.

“At the moment, the police officers and their families are living at a school because learning is not going on. Most of them don’t know where they will go next,” Charles said.

Partnering with Healey International Relief Foundation, Buddhist Tzu Chi Foundation, and LANYI Foundation under the umbrella organization, Partnering to Serve Humanity, Caritas Freetown has donated food and non-food items including blankets, shoes and sandals, and clothing.

Police officers in Sierra Leone face a myriad of challenges at work including low salary and limited accommodation, according to the Caritas Freetown official who told ACI Africa and made privy to RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA that the officers lack sufficient resources to enable them to carry out their responsibilities well.

“Caritas Freetown has a very good working relationship with the Police and the Government. Our role is to complement the work of the Government. Government has the sole responsibility to care for its citizens, hence our services are complimentary,” Charles said, noting that the Charity arm of the Church in Freetown did not segregate when reaching out to those in need.

At the distribution ceremony on Monday, September 14, Fr. Peter Konteh who is the Executive Director of Caritas Freetown empathized with the homeless police officers and encouraged them to hold onto the little donation they received from the charity.

“We know that what we are giving is not commensurate to what you have lost but we want to identify with your situation and be in solidarity with you in this moment of difficulty,” Fr. Peter, a member of the Clergy of Freetown Archdiocese, said.

Le correspondant de RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, basé à Kinshasa là-bas en RD Congo. a déposé dans cette news. Fidèles à leur rôle prophétique, les évêques catholiques de la République démocratique du Congo (RDC) exhortent les parlementaires (députés) et sénateurs à donner la priorité aux intérêts du peuple congolais lors de leurs sessions de septembre qui ont débuté le mardi 15 septembre dans le pays. capitale, Kinshasa.

Les sessions sont considérées comme cruciales car les législateurs chercheront à sortir de l’impasse autour des réformes électorales, de la nomination du président de la Commission électorale nationale indépendante (CENI) du pays et du projet de loi de finances pour 2021, entre autres questions d’importance nationale.

«La Conférence épiscopale nationale du Congo (CENCO) rappelle aux honorables parlementaires et sénateurs de la République démocratique du Congo leur devoir de voter des lois donnant la priorité à l’intérêt du peuple congolais», déclarent les évêques dans leur déclaration collective publiée jeudi, 17 septembre et partagé avec ACI Africa et mis à la disposition de RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA.

Dans cette déclaration, les membres de la CENCO exhortent les législateurs du pays à prendre bonne note des «aspirations profondes du peuple à un changement démocratique et à ne pas voter pour des lois qui ne répondent pas au bien du peuple congolais».

«Mettez-vous vraiment au service des personnes qui ont opté pour le changement; gérer utilement le temps pour voter des lois qui promeuvent la démocratie plutôt que des intérêts partisans », disent les évêques dans leur déclaration collective signée par le Secrétaire général de la CENCO, le P. Donatien Nshole. En juin, les évêques de la RD Congo ont appelé le gouvernement, par l’intermédiaire du président de l’Assemblée nationale, à mener des réformes électorales avant de nommer le chef de la CENI.

Cependant, les dirigeants confessionnels de la nation centrafricaine dans le cadre de la Plateforme des confessions religieuses sont restés divisés sur le choix du président de la commission électorale, une prérogative qui leur est accordée par la constitution du pays.

Lors d’un vote majoritaire le 2 juillet, les législateurs de la RDC ont décidé de placer Ronsard Malonda à la tête de la CENI, une décision qui a été contestée par les chefs religieux et les partis d’opposition, selon un rapport. Le président Félix Tshisekedi a rejeté le choix de M. Malonda à la tête de la CENI du pays malgré son approbation par les législateurs.

Dans leur déclaration collective du 17 septembre, les membres de la CENCO invitent les législateurs à «adopter avec diligence des lois équitables qui garantissent la tenue des élections et assurent le suivi de l’exécution du budget des élections».

«La révision du code électoral en vue d’assurer l’indépendance de la CENI est plus que nécessaire», affirment les évêques catholiques de RDC. Faisant référence à leur message de juin au peuple congolais intitulé «Qui sème le vent récolte la tempête», les membres de la CENCO invitent les législateurs à veiller à ce que «la majorité au Parlement n’abuse pas de sa force numérique pour adopter des lois défavorables au progrès de la démocratie dans notre pays . »

Ils expliquent: «La loi de la majorité n’est pas forcément synonyme de vérité ou de raison, ni de garantie de cohésion sociale. Une majorité parlementaire, aussi légale soit-elle, perd sa légitimité lorsqu’elle est déconnectée des intérêts et du bien-être du peuple. Les évêques appellent également les législateurs «à contrôler sans complaisance les ministres et agents de l’Etat et à ne pas chercher à modifier ou à favoriser les intérêts des individus ou des partis politiques». Ils s’opposent également à toute tentative de modifier «les dispositions de la Constitution, notamment celles relatives à la procédure de vote».

«Soyez sensible à la douleur, à la souffrance et aux désirs de la population», disent-ils et poursuivent, «Respectez les dispositions réglementaires de l’organisation de l’opposition au niveau de l’Assemblée nationale et écoutez les intellectuels du pays pour initier la les réformes consensuelles nécessaires à la consolidation de la démocratie. »

Dans leur déclaration du 17 septembre, les membres de la CENCO invitent le peuple congolais à «rester uni et vigilant pour bloquer la voie à toute majorité ou minorité qui tenterait de prendre notre pays et notre futur en otage en adoptant des tactiques dilatoires par les politiciens».

xxxxxxxxxxxx

O Correspondente da AGÊNCIA DE NOTÍCIAS RECOWACERAO, RECONA, com sede em Kinshasa lá na RD do Congo. arquivou nesta notícia. Fiel ao seu papel profético, os bispos católicos da República Democrática do Congo (RDC) estão pedindo aos membros do Parlamento (MPs) e senadores que priorizem os interesses do povo congolês durante as sessões de setembro que começaram terça-feira, 15 de setembro no país capital, Kinshasa.

As sessões são consideradas cruciais porque os legisladores buscarão resolver o impasse em torno das reformas eleitorais, a nomeação do Presidente da Comissão Eleitoral Nacional Independente (CENI) do país e o projeto de lei de finanças para 2021, entre outras questões de importância nacional.

“A Conferência Episcopal Nacional do Congo (CENCO) lembra aos ilustres parlamentares e senadores da República Democrática do Congo seu dever de votar leis que priorizem o interesse do povo congolês”, afirmam os bispos em seu comunicado coletivo divulgado quinta-feira, 17 de setembro e compartilhado com a ACI África e colocado à disposição da RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA.

No comunicado, os membros do CENCO exortam os legisladores do país a tomarem nota das “profundas aspirações do povo por uma mudança democrática e não votarem em leis que não atendam ao bem do povo congolês”.

“Colocar-se verdadeiramente a serviço das pessoas que optaram pela mudança; administrar o tempo para votar leis que promovam a democracia ao invés de interesses partidários ”, afirmam os Bispos em sua declaração coletiva assinada pelo Secretário-Geral do CENCO, pe. Donatien Nshole. Em junho, os bispos da República Democrática do Congo exortaram o governo, por meio do Presidente da Assembleia Nacional, a realizar reformas eleitorais antes de nomear o chefe do CENI.

No entanto, os líderes religiosos na nação centro-africana sob a Plataforma de Denominações Religiosas permaneceram divididos sobre a escolha do Presidente da comissão eleitoral, uma prerrogativa concedida a eles pela constituição do país.

Em uma votação majoritária em 2 de julho, os legisladores da RDC decidiram ter Ronsard Malonda no comando do CENI, uma decisão que foi contestada por líderes religiosos e partidos de oposição, de acordo com um relatório. O presidente Félix Tshisekedi rejeitou a escolha do Sr. Malonda como chefe do CENI do país, apesar de seu endosso pelos legisladores.

Em sua declaração coletiva de 17 de setembro, os membros do CENCO convidam os legisladores a “adotar diligentemente leis justas que garantam a realização de eleições e assegurem o monitoramento da implementação do orçamento para as eleições”.

“A revisão do código eleitoral com vista a garantir a independência do CENI é mais do que necessária”, afirmam os Bispos católicos da RDC. Fazendo referência à sua mensagem de junho ao povo congolês intitulada “Quem semeia vento colhe a tempestade”, os membros do CENCO convidam os legisladores a garantir que “a maioria no Parlamento não abuse de sua força numérica para aprovar leis desfavoráveis ​​ao progresso da democracia em nosso país . ”

Eles explicam: “A lei da maioria não é necessariamente sinônimo de verdade ou razão, nem garantia de coesão social. Uma maioria parlamentar, por legal que seja, perde sua legitimidade quando é desligada dos interesses e do bem-estar do povo. ” Os Bispos também apelam aos legisladores “para controlar sem complacência ministros e agentes do Estado e não procurar modificar ou favorecer os interesses de indivíduos ou partidos políticos”. Eles também se opõem a qualquer tentativa de mudar “as disposições da Constituição, particularmente aquelas relacionadas ao processo de votação”.

“Sê sensível à dor, ao sofrimento e aos desejos da população”, dizem e continuam, “Respeite as disposições regulamentares da organização da oposição ao nível da Assembleia Nacional e ouça os intelectuais do país para iniciar a reformas consensuais necessárias para a consolidação da democracia. ”

Em sua declaração de 17 de setembro, os membros do CENCO convidam o povo congolês a “permanecer unido e vigilante para bloquear o caminho a qualquer maioria ou minoria que tente tomar nosso país e nosso futuro refém por meio da adoção de táticas retardadoras por políticos”.

xxxxxxxxxxx

The Correspondent of RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, based in Kinshasa down there in Congo DR. has filed in this news. True to their prophetic role, the Catholic Bishops in the Democratic Republic of Congo (DRC) are urging Members of Parliament (MPs) and Senators to prioritize the interests of the Congolese people during their September sessions that kicked off Tuesday, September 15 in the country’s capital, Kinshasa.

The sessions are considered crucial because the legislators will be seeking to resolve the stalemate around electoral reforms, the appointment of the country’s Independent National Electoral Commission (CENI) Chair, and the draft finance bill for 2021, among other issues of national importance.

“The National Episcopal Conference of Congo (CENCO) reminds the Honorable parliamentarians and Senators of the Democratic Republic of Congo of their duty to vote laws that give priority to the interest of the Congolese people,” the Bishops say in their collective statement issued Thursday, September 17 and shared with ACI Africa and made available to RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA.

In the statement, the members of CENCO urge the country’s legislators to take keen note of “the deep aspirations of the people for democratic change and not vote for laws that do not meet the good of the Congolese people.”

“Put yourselves truly at the service of the people who have opted for change; usefully managing time to vote laws that promote democracy rather than partisan interests,” the Bishops say in their collective statement signed by CENCO’s Secretary-General, Fr. Donatien Nshole. In June, Bishops in DR Congo called on the government, through the Speaker of the National Assembly, to carry out electoral reforms before appointing the head of the CENI.

However, faith-based leaders in the Central African nation under the Platform of Religious Denominations have remained divided over the choice of the Chairperson of the electoral commission, a prerogative accorded them by the country’s constitution.

In a majority vote on July 2, DRC’s lawmakers decided to have Ronsard Malonda at the helm of CENI, a decision that was contested by Religious leaders and opposition parties, according to a report. President Félix Tshisekedi rejected the choice of Mr. Malonda as the head of the country’s CENI despite his endorsement by the lawmakers.

In their September 17 collective statement, the members of CENCO invite lawmakers to “diligently adopt fair laws that guarantee the holding of elections and ensure the monitoring of the implementation of the budget for the elections.”

“The revision of the electoral code with a view to ensuring the independence of CENI is more than necessary,” the Catholic Bishops in DRC say. Referencing their June message to the Congolese people titled “Who sows the wind reaps the storm,” CENCO members invite the legislators to ensure that “the majority in Parliament does not abuse its numerical strength to pass laws unfavorable to the progress of democracy in our country.”

They explain, “The law of the majority is not necessarily synonymous with truth or reason, nor a guarantee of social cohesion. A parliamentary majority, however legal it may be, loses its legitimacy when it is disconnected from the interests and well-being of the people.” The Bishops also call on the legislators “to control without complacency ministers and state agents and not to seek to modify or favor the interests of individuals or political parties.” They are also opposed to any attempts to change “the provisions of the Constitution, particularly those relating to the voting procedure.”

“Be sensitive to the pain, suffering, and desires of the population,” they say and continue, “Respect the regulatory provisions of the organization of the opposition at the level of the National Assembly and listen to the country’s intellectuals in order to initiate the consensual reforms necessary for the consolidation of democracy.”

In their September 17 statement, the members of CENCO invite the Congolese people to “remain united and vigilant to block the way to any majority or minority that would try to take our country and our future hostage through the adoption of delaying tactics by politicians.”

Rév. Joseph Adu Owusu Agyeman, un prêtre catholique incardiné dans l’archidiocèse catholique de Kumasi, le mercredi 16 septembre 2020, a prêté serment en tant que juge de la Haute Cour par Son Excellence Nana Addo Akuffo Addo, Présidente de la République du Ghana.

Maintenant, la question est: un prêtre catholique peut-il être nommé juge de la Haute Cour?

1. Oui, si le prêtre est dispensé par son évêque. L’évêque a le pouvoir de dispense comme intrinsèque à son pouvoir de gouvernement. Canon 87 # 1: Un évêque diocésain, chaque fois qu’il juge que cela contribue à leur bien spirituel, peut se dispenser des lois disciplinaires universelles et particulières édictées pour son territoire ou ses sujets par l’Autorité suprême de l’Église. Cette autorisation concerne des cas individuels.
2. L’Église est autorisée à servir sa nation / son État dans la fonction publique en tant que conférenciers, professeurs, comptables, aumôniers des forces armées, forces de sécurité, médecins, infirmières, sages-femmes, pharmaciens, etc. MAIS PAS des postes de nature partisane comme celui d’un président Politiciens, ni au poste de chef, etc.
3. Selon la loi de l’Église, un Prêtre-Juge comme le Révérend P. Adu Owusu Agyeman, reste prêtre mais serait limité dans ses engagements. Il exercera son ministère sacerdotal en privé, par ex. il ne célébrera pas les sacrements en public mais en privé.
4. L’article 57 (1) de la Constitution du Ghana crée l’autorité / le pouvoir de l’État et son exercice. L’article 57, paragraphe 2, donne la chaîne de préséance de ceux qui peuvent exercer l’autorité de l’État, à savoir le président, le vice-président, le président du Parlement et le juge en chef. Il convient de noter ici que le pouvoir d’exercer les pouvoirs du gouvernement n’est pas laissé à la généralité de la magistrature, mais spécifiquement au bureau du juge en chef. En effet, l’article 125 (4) crée le poste de juge en chef qui incarne le bras judiciaire du gouvernement de telle sorte que l’exercice des fonctions envisagées à l’article 125 (3) par d’autres officiants judiciaires provient de ses délégations. Il n’arrive pas par accident que les articles 128 (1), 136 (1), 139 (1), 142 (1) et parallèles incluent le juge en chef à tous les niveaux des fonctions judiciaires. Les fonctions administratives et tous les devoirs pour impulser un tribunal peuvent être interprétés comme un moyen de délégation. Encore une fois, ce ne peut être que pour une raison que les brefs ne sont pas délivrés au nom de tribunaux particuliers mais au nom du juge en chef. Par conséquent, tout comme l’Article 58 donne le pouvoir de délégation au Président pour l’efficience et l’efficacité, le Président de la Cour reçoit les compliments des juges et autres huissiers de justice. Ainsi, si les prêtres peuvent servir sous le ministère de l’Éducation ou le service de police ou les forces armées qui sont sous le bras exécutif du gouvernement, mutatis mutandis, un prêtre peut servir sous le bras judiciaire du gouvernement.
5. Problèmes de conflit avec l’Église: le Canon 285§3 insiste sur le fait que les prêtres sont interdits d’assumer des fonctions publiques qui impliquent une participation à l’exercice du pouvoir civil. Provost J a défini la fonction publique comme incluant: les conseils administratifs, législatifs, judiciaires, de zone, les conseils scolaires, etc. Ce canon s’appuie sur Lumen Gentium # 31 qui sépare les rôles des laïcs de ceux des Ordres sacrés et met en garde les clercs afin qu’ils ne se confondent pas. De plus, le Synode des évêques de 1971 a eu l’attention sur le fait que la politique est contingente et que les prêtres qui sont témoins de l’au-delà ne devraient pas s’y mêler.

S’il est vrai que le Pape Paul VI a interdit aux Ordinaires de dispenser de telles interdictions dans sa Lettre Apostolique “ De Episcoporum Muneribus ” en 1966, actuellement, le Canon 87§1 permet aux évêques diocésains de se dispenser des lois disciplinaires universelles qu’il juge utiles pour la le bien spirituel des fidèles; ou ceux qui ne sont pas réservés au Siège Apostolique. Encore une fois, le Canon 90 met en œuvre cette disposition en avertissant seulement les Ordinaires de faire preuve d’une plus grande prudence dans l’évaluation des motifs justes et raisonnables sur lesquels ils dispensent des clercs pour assumer ces affectations.

5. En conclusion,

Oui, un prêtre, l’avocat P. Joseph Adu Owusu Agyeman est maintenant juge de la Haute Cour. Il est permis par l’Église de servir sa nation / État dans la fonction publique en tant que conférenciers, professeurs, comptables, aumôniers des forces armées, forces de sécurité, médecins, infirmières, sages-femmes, pharmaciens, etc. MAIS PAS à des postes de nature politique partisane, comme celui d’un président, ni au poste de chef. Selon la loi de l’Église, un prêtre-juge comme le père Adu Wusu Agyemang sera limité à offrir lui-même des messes privées, pour le peuple de Dieu et son Église.

SIGNIFICATIVEMENT un point doit être expliqué. Il existe une distinction claire entre un prêtre en tant que juge et la fonction sacerdotale. L’un est une profession et l’autre une vocation. Les deux bureaux ne sont pas en conflit. Dans l’essence de notre baptême se trouve la fonction tri-munera de prêtre, de juge royal et d’enseignement prophétique. En effet, le Christ lui-même est venu à nous comme un JUGE DOUCEUR.

XXXXXXXXXXXXX

Rev Fr. Joseph Adu Owusu Agyeman, um padre católico incardinado na Arquidiocese Católica de Kumasi, na quarta-feira, 16 de setembro de 2020, foi empossado como Juiz do Tribunal Superior por Sua Excelência Nana Addo Akuffo Addo, Presidente da República de Gana.

Agora a questão é: um padre católico pode ser nomeado juiz do tribunal superior?

1. Sim, se o padre for dispensado por seu bispo. O bispo tem o poder de dispensação intrínseco ao seu poder de governo. Cânon 87 # 1: Um bispo diocesano, sempre que julgar que isso contribui para o seu bem espiritual, pode dispensar das leis disciplinares universais e particulares emitidas para seu território ou seus súditos pela Autoridade Suprema da Igreja. Essa permissão se aplica a casos individuais.
2. É permitido pela Igreja servir a própria Nação / Estado em Cargos Públicos como Conferencistas, Professores, Contadores, Capelães das Forças Armadas, Forças de Segurança, Médicos, Enfermeiros, Parteiras, Farmacêuticos, etc. MAS NÃO posições de natureza partidária como de um presidente, Políticos, nem de um chefe, etc.
3. Pela lei da Igreja, um sacerdote-juiz como o Rev. Pe. Adu Owusu Agyeman, continua sacerdote, mas teria seus compromissos limitados. Ele exercerá seu ministério sacerdotal em privado, por ex. ele não celebrará os sacramentos publicamente, mas em particular.
4. O Artigo 57 (1) da Constituição de Gana cria a autoridade / poder do estado e seu exercício. O Artigo 57 (2) dá a cadeia de precedência daqueles que podem exercer a autoridade do Estado, ou seja, o Presidente, o Vice-Presidente, o Presidente do Parlamento e o Chefe de Justiça. Deve-se notar aqui que a autoridade para exercer os poderes do governo não é deixada para a generalidade do judiciário, mas especificamente para o cargo de Chefe de Justiça. De fato, o Artigo 125 (4) cria o cargo de Chefe de Justiça que sintetiza o braço judicial do governo de tal forma que o desempenho das funções contempladas no Artigo 125 (3) por outros oficiais judiciais provém de suas delegações. Não é por acaso que os artigos 128 (1), 136 (1), 139 (1), 142 (1) e paralelos incluem o Chefe de Justiça em todas as camadas dos gabinetes judiciais. As funções administrativas e todos os deveres de exercer um tribunal podem ser interpretados como um meio de delegação. Mais uma vez, só pode ser por uma razão que os mandados não são emitidos em nome de tribunais específicos, mas em nome do Chefe de Justiça. Portanto, assim como o Artigo 58 confere o poder de delegação ao Presidente para eficiência e eficácia, o Chefe de Justiça recebe elogios de juízes e outros oficiais judiciais. Portanto, se os padres podem servir no Ministério da Educação ou no Serviço de Polícia ou nas Forças Armadas que estão sob o braço executivo do governo, mutatis mutandis, um sacerdote pode servir sob o braço judicial do governo.
5. Agora, questões de conflito com a Igreja: o cânon 285§3 é enfático ao dizer que os padres estão proibidos de assumir cargos públicos que impliquem uma participação no exercício do poder civil. O Provost J definiu cargos públicos para incluir: administrativo, legislativo, judiciário, conselhos zonais, conselhos escolares e similares. Este cânone concentra sua força na Lumen Gentium # 31, que separa os papéis dos leigos daqueles nas Ordens Sagradas e adverte os clérigos para que eles não se confundam. Além disso, o Sínodo dos Bispos de 1971 teve a atenção de que a política é contingente, portanto os padres que são testemunhas do além não devem se intrometer neles.

Embora seja um truísmo que o Papa Paulo VI proibiu os Ordinários de dispensar tais proibições em sua Carta Apostólica ‘De Episcoporum Muneribus’ em 1966, atualmente, o Cânon 87§1 permite que os Bispos Diocesanos dispensem as leis disciplinares universais, pois ele julga útil para o bem espiritual dos fiéis; ou aqueles não reservados para a Sé Apostólica. Novamente, o Cânon 90 efetua esta provisão apenas advertindo os Ordinários a exercerem maior cuidado ao avaliar os fundamentos justos e razoáveis ​​sobre os quais dispensam clérigos para assumirem tais atribuições.

5. Em conclusão,

Sim, um sacerdote, o advogado Pe. Joseph Adu Owusu Agyeman é agora um juiz do Tribunal Superior. É permitido pela Igreja servir a própria Nação / Estado em Cargos Públicos como Conferencistas, Professores, Contadores, Capelães das Forças Armadas, Forças de Segurança, Médicos, Enfermeiras, Parteiras, Farmacêuticos, etc. MAS NÃO em cargos de natureza política partidária, como o de um presidente, nem para o cargo de chefe. Pela lei da Igreja, um sacerdote-juiz como o P. Adu Wusu Agyemang estará limitado a oferecer ele próprio missas privadas, pelo povo de Deus e pela sua Igreja.

SIGNIFICATIVAMENTE um ponto deve ser explicado. Há uma distinção clara entre um sacerdote como juiz e o ofício sacerdotal. Um é uma profissão e o outro é uma vocação. Os dois escritórios não estão em conflito. Na essência de nosso batismo está a função tri-munera de sacerdote, juiz real e ensino profético. Na verdade, o próprio Cristo veio a nós como um JUIZ DELICADO.

XXXXXXXXXXXXX

Rev Fr. Joseph Adu Owusu Agyeman, a Catholic priest incardinated into the Catholic Archdiocese of Kumasi, on Wednesday, September 16, 2020, was sworn in as a High Court Judge by His  Excellency  Nana Addo Akuffo Addo, President of the Republic of Ghana.

Now the question is: Can a catholic priest be appointed as a high court judge?

1. Yes, if the priest is dispensed by his bishop. The bishop has the power of dispensation as intrinsic to his power of governance. Canon 87#1: A diocesan bishop, whenever he judges that it contributes to their spiritual good, is able to dispense from universal and particular disciplinary laws issued for his territory or his subjects by the Supreme Authority of the Church. This permission pertains to individual cases.
2. It is allowed by the Church to serve one’s Nation/State in the Public Office as Lecturers, Professors, Accountants, Chaplains to the Armed Forces, Security Forces, Doctors, Nurses, Midwives, Pharmacists, etc BUT NOT positions of partisan nature like that of a president Politicians, nor to the position of a Chief, etc.
3. By the Church’s law, a Priest-Judge like Rev Fr Adu Owusu Agyeman, remains a priest but would be limited in his engagements. He will exercise his priestly ministry in private, e.g. he will not celebrate sacraments publicly but privately.
4. Article 57(1) of the Constitution of Ghana creates the authority /power of the state and its exercise. Article 57(2) gives the chain of precedence of those who can exercise the authority of the state, namely the President, the Vice-President, the Speaker of Parliament and the Chief Justice. It must be noted here that the authority to exercise the powers of government are not left to the generality of the judiciary but specifically for the office of the Chief Justice. Indeed Article 125(4) creates the office of a Chief Justice who epitomizes the Judicial Arm of government such that the performance of the functions contemplated in Article 125(3) by other judicial officiants sources from his/her delegations. It does not happen per accident that Articles 128(1), 136(1),139(1), 142(1), and parallels include the Chief Justice in all the layers of the judicial offices. The administrative functions and all the duties to impanel a court may be construed as a means of delegation. Again it can only be for a reason that writs are not issued in the name of particular courts but in the name of the Chief Justice. Therefore much as Article 58 gives the power of delegation to the President for efficiency and effectiveness so does the Chief Justice gets compliments from judges and other judicial officers. So if priests can serve under the Ministry of Education or the Police Service or the Armed Forces which are under the Executive Arm of government, mutatis mutandis, a priest can serve under the Judicial Arm of the government.
5. Now issues of conflict with the Church: Canon 285§3 is emphatic that priests are forbidden to assume public offices which entail a participation in the exercise of civil power. Provost J has defined public office to include: administrative, legislative, judiciary, zonal boards, school boards, and the like. This canon dwells its strength on Lumen Gentium #31 which separates the roles of the laity from those in Holy Orders and cautions clerics in order that they do not confuse themselves. More to this, the 1971 Synod of Bishops had the attention that politics is contingent thus priests who are witnesses to the hereafter ought not to meddle in them.

Whilst it is a truism that Pope Paul VI, forbade Ordinaries from dispensation from such prohibitions in his Apostolic Letter ‘ De Episcoporum Muneribus’ in 1966, presently, Canon 87§1 allows Diocesan Bishops to dispense from universal disciplinary laws as he judges helpful for the spiritual good of the faithful; or those not reserved for the Apostolic See. Again, Canon 90, effectuates this provision by only cautioning the Ordinaries to exercise greater care in evaluating the just and reasonable grounds upon which they dispense clerics to take up such assignments.

5. In conclusion,

Yes, a Priest, Lawyer Fr Joseph Adu Owusu Agyeman is now a Justice of the High Court.  It is allowed by the Church to serve one’s Nation/State in the Public Office as Lecturers, Professors, Accountants, Chaplains to the Armed Forces, Security Forces, Doctors, Nurses, Midwives, Pharmacists, etc BUT NOT in positions of partisan  Political nature, such as that of a President, nor to the position a Chief. By the Church’s law, a Priest-Judge like Fr Adu Wusu Agyemang shall be limited to offering private Masses himself, for God’s People and His Church.

SIGNIFICANTLY one point must be explained. There is a clear distinction between a Priest as a Judge and the priestly office. One is a profession and the other is a vocation. The two offices are not conflicted. In the essence of our baptism is the tri-munera  function of priestly, kingly-judge, and prophetic-teaching. Indeed Christ himself came to us as a GENTLE JUDGE.

A AGÊNCIA DE NOTÍCIAS RECOWACERAO, RECONA, amplifica a voz da Igreja em Angola. Recentemente, apurou-se que a Diocese de Lwena em Angola calcula que precisa de pelo menos 200 sacerdotes para atender às atuais demandas pastorais, disse o Bispo da Diocese, Jesús Tirso Blanco, S.D.B.

A extensa Diocese de Lwena precisa de pelo menos 200 sacerdotes para atender à demanda atual de vida pastoral nesta circunscrição eclesiástica pertencente à Província Eclesiástica de Saurimo.

Com uma superfície de 223.000 km², a Diocese de Lwena está localizada no Leste de Angola. Cobre toda a Província do Moxico. A população do território diocesano é composta por numerosos grupos étnicos, embora a maioria seja de língua Tchokwe. Para mitigar a escassez de padres, Dom Blanco exorta as comunidades paroquiais a fazerem seriamente a promoção das vocações ao sacerdócio.

“A nossa Diocese de Lwena, devido ao número de habitantes e considerando as dificuldades de um grande território, precisaria de pelo menos 200 sacerdotes para poder evangelizar com eficácia”, explicou o prelado. Considerando o tamanho de uma das maiores dioceses da África Austral, Lwena tem treinado os leigos para as responsabilidades pastorais que podem ser desempenhadas por eles.

“Precisamos de um laicato suficientemente treinado, comprometido com sua fé e cada um de acordo com o dom que recebeu do Espírito Santo no batismo”, acrescentou Dom Blanco. Dom Blanco sempre explicou que a diocese de Lwena, que fica na província de Moxico.co, é um território muito fértil e, portanto, atraente para a habitação.

“A província é dotada de muitos rios e florestas e, portanto, é muito habitável – praticamente todo o território. Infelizmente, a região é servida por uma rede de estradas muito pobre, o que torna difícil chegar a comunidades distantes para o trabalho pastoral e evangelização ”, disse o Bispo.

Estabelecida pela primeira vez como Diocese em 1963, a Diocese de Lwena tem uma população católica total de 118.600. Toda a Diocese é servida por menos de 40 clérigos diocesanos e religiosos. Desde então, o bispo pediu expectativas realistas sobre o que a Igreja pode e deve fazer diante dos desafios.

xxxxxxxxxxx

RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, amplifie la voix de l’Église en Angola. Il s’est rendu compte récemment que le diocèse de Lwena en Angola estime qu’il a besoin d’au moins 200 prêtres pour répondre aux demandes pastorales actuelles, a déclaré l’évêque du diocèse, Jesús Tirso Blanco, S.D.B.

Le diocèse étendu de Lwena a besoin d’au moins 200 prêtres pour répondre à la demande actuelle de vie pastorale dans cette circonscription ecclésiastique, appartenant à la Province ecclésiastique de Saurimo.

D’une superficie de 223 000 km², le diocèse de Lwena est situé à l’est de l’Angola. Il couvre toute la province de Moxico. La population du territoire diocésain est composée de nombreux groupes ethniques bien que la majorité soit des personnes parlant le tchokwe. Pour atténuer la pénurie de prêtres, Mgr Blanco exhorte les communautés paroissiales à faire sérieusement de la promotion des vocations au sacerdoce une priorité.

«Notre diocèse de Lwena, en raison du nombre d’habitants, et compte tenu des difficultés d’un vaste territoire, aurait besoin d’au moins 200 prêtres pour qu’elle puisse évangéliser efficacement», a expliqué le prélat. Compte tenu de la taille de l’un des plus grands diocèses d’Afrique australe, Lwena a formé les laïcs aux responsabilités pastorales qui peuvent être assumées par eux.

«Nous avons besoin de laïcs suffisamment formés, engagés dans leur foi et chacun selon le don qu’il ou elle a reçu du Saint-Esprit au baptême», a ajouté Mgr Blanco. Mgr Blanco a toujours expliqué que le diocèse de Lwena qui se trouve dans la province de Moxico.co est un territoire très fertile et donc attractif pour l’habitation.

«La province est dotée de nombreuses rivières et forêts, et donc elle est très habitable – pratiquement tout le territoire. Malheureusement, la région est desservie par un réseau routier très pauvre, ce qui rend difficile d’atteindre des communautés éloignées pour le travail pastoral et l’évangélisation », a déclaré l’évêque.

Créé pour la première fois en tant que diocèse en 1963, le diocèse de Lwena compte une population catholique totale de 118 600 habitants. L’ensemble du diocèse est desservi par moins de 40 membres du clergé diocésain et religieux. L’évêque a depuis appelé à des attentes réalistes de ce que l’Église peut et doit faire face aux défis.

xxxxxxxxxxxx

RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, amplifies the voice of the Church in Angola. It gathered lately that the Diocese of Lwena in Angola reckons that it needs at least 200 priests to attend to the current pastoral demands, said the Bishop of the Diocese, Jesús Tirso Blanco, S.D.B.

The extensive Diocese of Lwena needs at least 200 priests to meet the current demand for pastoral life in this ecclesiastical circumscription, belonging to the Ecclesiastical Province of Saurimo.

With a surface area of 223,000 km², the Diocese of Lwena is located in Eastern Angola. It covers the entire Province of Moxico. The population of the diocesan territory is composed of numerous ethnic groups though the majority are the Tchokwe speaking people. To mitigate the shortage of priests, Bishop Blanco is urging parish communities to seriously make the promotion of vocations to the priesthood a priority.

“Our Diocese of Lwena, due to the number of inhabitants, and considering the difficulties of a large territory, would need at least 200 priests for her to be able to evangelize effectively,” explained the prelate. Considering the size of one of Southern Africa’s biggest dioceses, Lwena has been training the laity for pastoral responsibilities which can be performed by them.

“We need a sufficiently trained laity, committed to their faith and each according to the gift he or she received from the Holy Spirit at Baptism,” added Bishop Blanco. Bishop Blanco has always explained that the Diocese of Lwena which is in the Province of Moxico.co is very fertile territory and therefore attractive for habitation.

“The province is endowed with many rivers and forests, and therefore it is very habitable -practically the entire territory. Unfortunately, the region is serviced by a very poor road network, making it difficult to reach far-flung communities for pastoral work and evangelization,” said the Bishop.

First established as a Diocese in 1963, the Diocese of Lwena has a total Catholic population of 118,600. The entire Diocese is served by less than 40 diocesan and religious clergy.  The Bishop has since called for realistic expectations of what the Church can and should do given the challenges.

Le correspondant deRECOWACERAO, RECONA NEWS AGENCY, attaché à la Cité du Vatican dans la lointaine Rome en Italie a brossé un tableau très paternel du Saint-Père. Son histoire, qui est parue sous peu, dit que le pape François a remercié les prêtres malades et âgés pour leur témoignage discret de l’Évangile jeudi dans un message qui transmettait la valeur sanctifiante de la fragilité et de la souffrance.

«C’est surtout à vous, chers confrères, qui vivez la vieillesse ou l’heure amère de la maladie, que je ressens le besoin de vous remercier. Merci pour le témoignage de l’amour fidèle de Dieu et de l’Église. Merci pour la proclamation silencieuse de l’Évangile de la vie », a écrit le pape François dans un message publié le 17 septembre.

«Pour notre vie sacerdotale, la fragilité peut être« comme le feu d’un raffineur ou une lessive plus complète »(Malachie 3: 2) qui, nous élevant vers Dieu, nous raffine et nous sanctifie. Nous n’avons pas peur de la souffrance: le Seigneur porte la croix avec nous! dit le pape.

Ses paroles ont été adressées à un rassemblement de clergés âgés et malades le 17 septembre dans un sanctuaire marial de Lombardie, la région italienne la plus durement touchée par la pandémie de coronavirus. Dans son message, le Pape François a rappelé que pendant la période la plus difficile de la pandémie – «pleine d’un silence assourdissant et d’un vide désolé» – de nombreuses personnes ont levé le regard vers le ciel.

«Au cours des derniers mois, nous avons tous connu des restrictions. Les journées, passées dans un espace limité, semblaient interminables et toujours les mêmes. Nous avons manqué les affections et les amis les plus chers. La peur de la contagion nous a rappelé notre précarité », a-t-il déclaré. “Fondamentalement, nous avons vécu ce que certains d’entre vous, ainsi que de nombreuses autres personnes âgées, vivent chaque jour”, a ajouté le pape.

Les prêtres âgés et leurs évêques se sont rencontrés au sanctuaire Santa Maria del Fonte du Caravage, une petite ville de la province de Bergame où le nombre de décès était six fois plus élevé en mars 2020 que l’année précédente en raison de la pandémie de coronavirus. Dans le diocèse de Bergame, au moins 25 prêtres diocésains sont morts après avoir contracté le COVID-19 cette année.

Le rassemblement pour honorer les personnes âgées est un événement annuel organisé par la conférence des évêques de Lombardie. Il en est maintenant à sa sixième année, mais cet automne, il prend une signification supplémentaire à la lumière des souffrances accrues vécues dans cette région du nord de l’Italie, où des milliers de personnes sont mortes au milieu d’une interdiction de huit semaines des funérailles et autres célébrations liturgiques.

Le Pape François, lui-même âgé de 83 ans, a déclaré que l’expérience de cette année avait été un rappel «de ne pas perdre le temps qui nous est donné» et de la beauté des rencontres personnelles. «Chers frères, je confie chacun de vous à la Vierge Marie. Pour elle, Mère des prêtres, je me souviens dans la prière des nombreux prêtres qui sont morts de ce virus et combien sont en train de se rétablir. Je vous envoie ma bénédiction du fond du cœur. Et, s’il vous plaît, n’oubliez pas de prier pour moi », a-t-il dit.

xxxxxxxxxxxxx

O correspondente da AGÊNCIA DE NOTÍCIAS RECOWACERAO, RECONA, ligado à Cidade do Vaticano, na distante Roma, na Itália, pintou um quadro muito paternal do Santo Padre. Sua história, que veio logo, conta que o Papa Francisco agradeceu aos padres enfermos e idosos por seu silencioso testemunho do Evangelho na quinta-feira, em uma mensagem que transmitiu o valor santificador da fragilidade e do sofrimento.

“É especialmente para vocês, queridos confrades, que vivem a velhice ou o tempo amargo da doença, que sinto a necessidade de dizer obrigado. Obrigado pelo testemunho do amor fiel de Deus e da Igreja. Obrigado pela proclamação silenciosa do Evangelho da vida ”, escreveu o Papa Francisco em uma mensagem publicada em 17 de setembro.

“Para a nossa vida sacerdotal, a fragilidade pode ser‘ como o fogo do refinador ou a lixívia de um enchedor ’(Malaquias 3: 2) que, elevando-nos a Deus, nos refina e nos santifica. Não temos medo de sofrer: o Senhor carrega a cruz conosco! ” disse o papa.

Suas palavras foram dirigidas a uma reunião de clérigos idosos e enfermos em 17 de setembro em um santuário mariano na Lombardia, a região italiana mais atingida pela pandemia de coronavírus. Em sua mensagem, o Papa Francisco lembrou que durante o período mais difícil da pandemia – “cheio de silêncio ensurdecedor e um vazio desolador” – muitas pessoas ergueram os olhos para o céu.

“Nos últimos meses, todos nós passamos por restrições. Os dias, passados ​​em um espaço limitado, pareciam intermináveis ​​e sempre iguais. Sentimos saudades dos mais queridos afetos e amigos. O medo do contágio nos lembrou da nossa precariedade ”, disse. “Basicamente, experimentamos o que alguns de vocês, assim como muitos outros idosos, vivenciam todos os dias”, acrescentou o papa.

Os padres idosos e seus bispos se encontraram no Santuário de Santa Maria del Fonte em Caravaggio, uma pequena cidade na província de Bérgamo onde o número de mortes foi seis vezes maior em março de 2020 do que no ano anterior devido à pandemia do coronavírus. Na Diocese de Bérgamo, pelo menos 25 padres diocesanos morreram após contrair COVID-19 este ano.

O encontro para homenagear os idosos é um evento anual organizado pela Conferência Episcopal da Lombardia. Já está em seu sexto ano, mas neste outono adquire um significado adicional à luz do sofrimento intensificado vivido nesta região do norte da Itália, onde milhares morreram em meio a uma proibição de funerais e outras celebrações litúrgicas por oito semanas.

O Papa Francisco, que também tem 83 anos, disse que a experiência deste ano foi um lembrete “para não perder o tempo que nos é dado” e para a beleza dos encontros pessoais. “Queridos irmãos, confio cada um de vós à Virgem Maria. A ela, Mãe dos padres, recordo em oração os muitos padres que morreram com este vírus e quantos estão em processo de recuperação. Eu te envio minha bênção de coração. E, por favor, não se esqueça de orar por mim ”, disse ele.

xxxxxxxxxxxxx

The Correspondent of RECOWACERAO NEWS AGENCY, RECONA, attached to the City of Vatican in faraway Rome in Italy has painted a very fatherly picture of the Holy father. His story which came in shortly has it that Pope Francis thanked sick and elderly priests for their quiet witness to the Gospel Thursday in a message that conveyed the sanctifying value of frailty and suffering.

“It is especially to you, dear confreres, who experience old age or the bitter hour of illness, that I feel the need to say thank you. Thank you for the testimony of the faithful love of God and the Church. Thank you for the silent proclamation of the Gospel of life,” Pope Francis wrote in a message published Sept. 17.

“For our priestly life, frailty can be ‘like a refiner’s fire or a fuller’s lye’ (Malachi 3:2) which, raising us towards God, refines and sanctifies us. We are not afraid of suffering: the Lord carries the cross with us!” the pope said.

His words were addressed to a gathering of elderly and sick clergy Sept. 17 at a Marian shrine in Lombardy, the Italian region hit hardest by the coronavirus pandemic. In his message, Pope Francis recalled that during the most difficult period of the pandemic — “full of deafening silence and a desolate emptiness” — many people raised their gaze to heaven.

“In the past few months, we’ve all experienced restrictions. The days, spent in a limited space, seemed interminable and always the same. We missed the dearest affections and friends. The fear of contagion reminded us of our precariousness,” he said. “Basically, we have experienced what some of you, as well as many other elderly people, experience every day,” the pope added.

The elderly priests and their bishops met at the Santa Maria del Fonte Sanctuary in Caravaggio, a small town in the province of Bergamo where the number of deaths was six times higher in March 2020 than in the previous year due to the coronavirus pandemic. In the Diocese of Bergamo at least 25 diocesan priests died after contracting COVID-19 this year.

The gathering to honor the elderly is an annual event organized by the Lombardy bishops’ conference. It is now in its sixth year, but this fall it takes on an additional significance in light of heightened suffering experienced in this region of northern Italy, where thousands died amid an eight-week ban on funerals and other liturgical celebrations.

Pope Francis, who is 83 years old himself, said that the experience of this year had been a reminder “not to waste the time that is given to us” and of the beauty of personal encounters. “Dear brothers, I entrust each of you to the Virgin Mary. To her, Mother of priests, I remember in prayer the many priests who died of this virus and how many are going through the recovery process. I send you my blessing from the heart. And, please, do not forget to pray for me,” he said.